马克思作为犹太人，他是这样评价自己的民族的，他说：“犹太人的世俗道德观就是自私自利，他们的世俗信仰就是讨价还价，他们的世俗上帝就是金钱。犹太人的真正上帝是汇票。” 提起马克思，大家都知道他是伟大的思想家，写出了《资本论》，揭露了资本的真面目。但很少有人知道，马克思本身是犹太人，却曾对自己的民族有过尖锐评价，甚至被不少人误解成“反犹”。 先说说马克思的犹太身份，他的犹太血统其实很纯正，出生在德国特利尔城，祖父和外祖父都是当地有名的犹太教拉比，算是出身于犹太教世家。 只不过他6岁的时候，跟着父亲接受了基督教洗礼，成年后更是成为了无神论者，一生都没有信奉过任何宗教，但这并不影响他对自己犹太民族的观察和思考。 很多人疑惑，马克思为什么会对自己的民族说出这么尖锐的话？其实这和他所处的时代背景，以及他撰写相关文章的初衷密切相关。 这番评价出自他1843年写的《论犹太人问题》，这篇文章并不是为了批判犹太人，而是为了反驳青年黑格尔派代表鲍威尔的错误观点。 当时鲍威尔认为，犹太人要获得解放，就必须放弃自己的宗教信仰，把犹太人解放这个社会政治问题，硬生生归结为了纯粹的宗教问题。 马克思坚决反对这种本末倒置的说法，他认为，宗教并不是政治压迫的原因，而是政治压迫的表现，要解决犹太人的解放问题，不能从宗教入手，而要从世俗基础出发。 而当时19世纪的欧洲，犹太人的处境十分特殊，在很多中欧国家，犹太人受到各种限制，不能随意活动、不能从事很多职业，只能被迫集中在商业和金融领域谋生。 长期下来，不少犹太人只能靠着讨价还价、追逐金钱来维持生存，这就形成了马克思口中“世俗上帝是金钱”的现象。 说白了，马克思批判的不是犹太民族本身，也不是犹太教，而是当时犹太人在世俗社会中形成的那种功利化、金钱化的生存状态，是资本主义发展下出现的异化现象。 他想表达的是，犹太人之所以会被这种世俗观念束缚，根源在于当时的社会制度和生存环境，只有打破这种不合理的世俗桎梏，消除私有制带来的异化，犹太人才能实现真正的解放，而不是单纯放弃宗教信仰。 之所以会有人误解马克思反犹，就是因为没有读懂他的文章上下文，只抓住了这几句尖锐的评价，却忽略了他的核心观点。 反犹主义的本质是对犹太民族的歧视和敌视，是全盘否定整个民族，但马克思从来没有否定过犹太民族的智慧和价值，他关注的是犹太人的命运，希望他们能摆脱世俗的枷锁，实现人类解放的理想。 这篇《论犹太人问题》，也和他后来写的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一起，标志着他从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变，可见其核心是探讨人类解放，而非批判某个民族。 联系马克思后来写的《资本论》，我们就能更清楚他的初衷了。他一生都在批判资本的贪婪和异化，而当时犹太人身上体现出的金钱化倾向，正是资本异化的一种具体表现。 他批判这种现象，本质上是为了揭露资本主义的本质，为包括犹太人在内的所有被压迫者寻找解放的道路。 总而言之，马克思对自己民族的这番尖锐评价，是基于时代背景的客观观察，是对世俗异化现象的批判，而非对犹太民族的敌视。把他误解成反犹，无疑是断章取义的结果。 这位伟大的思想家，终其一生都在追求人类的平等和解放，他的批判从来都不是针对某个民族，而是针对不合理的社会制度和世俗桎梏，这也正是他的思想能够跨越时代、影响至今的原因。
