朱熹不仅在南宋，即使在今天，也是很有名的人物。今天知道陆九渊的人估计不是很多，但在当时，名气堪称仲伯间，他们在世的时候，朱熹受到朝廷打压，在一定范围内陆氏的名气可能还曾盖过朱熹。 二人在哲学观点上分歧很大。朱熹主张“格物致知”，主张人通过多读书、多观察事物去揭示规律，明白道理；陆九渊主张“心即理”，认为心明则理明，不必在“本心”之外去穷理。二人各抒己见，在南宋儒学界几乎针锋相对地成了谁也说服不了谁的仇敌，这让理学泰斗吕祖谦看不下去了。 1175年夏，吕祖谦与朱熹一起编《近思录》，书编完后，吕祖谦趁着心情好，便把朱熹和陆九渊以及陆九渊的哥哥陆九龄，一起邀请到今天的江西上饶市铅山县鹅湖寺，开了一个“会”，史称“鹅湖之会”，希望调和二者的学术矛盾，消除矛盾，加强融合，最好是观点 “会归于一”，把儒学的事业同声相求地合力推行下去。 理想很丰满，现实很骨感。吕祖谦的调和并没让朱、陆消除分歧，观点归于一。朱熹大陆九渊9岁，在儒学上成名也早。吕祖谦作为当时官位与名望都高于朱、陆的儒学泰斗，他是希望让刚刚出道的陆九渊低头，顺着朱熹的观点发展自己，壮大东南理学。不想，事与愿违。 当时，朱熹46岁，陆九渊37岁，对于陆九渊来说，不但年龄小很多，资历更是浅很多。当时的朱熹，门生众多，著作等身，早已名扬全国。而陆九渊刚刚考上进士不到三年，学术上更是初出茅庐，但正因为初出茅庐，更让他不怕天不怕地，初生牛犊不怕虎。 别看“鹅湖之会”美其名曰“会”，好像很友好，但到底是学术之争，甚至充满火药味，双方激辩三日，谁也不服谁。最刺激的是，“会”中，陆九渊还以和季兄陆九龄的诗的由头，写了一首《鹅湖和教授兄韵》。诗曰：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。” 陆九渊在诗中几乎是用教训的口气嘲弄朱熹，说自己才是伟大事业，终会长久远大，你朱熹的儒学是“支离事业”，最终会被时间的河流洗涤殆尽。 当然，事实上与陆氏所言有差别，他的学问延续了，经明朝王阳明继承发展成了“陆王心学”，但朱熹的“事业”更伟大，不仅以“程朱理学”名世，而且以元、明、清三代官方哲学的地位“终久大”了。 尽管如此，我也不得不佩服年纪尚轻、资历尚浅的陆九渊，敢挑战权威，敢嘲笑权威，敢在权威面前竖中指。 特别是他诗中那句“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉”，不但使朱熹不快，简直使他失色。三年后，朱熹才迟迟和诗“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”以回应，这等于承认了自己在“鹅湖之会”上处于下风。就学术而言，陆九渊“一战成名”。
