明朝发生过三件关于中国文化核心——宗法制度的争端，第一件是朱棣发动“靖难”之役，

明朝发生过三件关于中国文化核心——宗法制度的争端，第一件是朱棣发动“靖难”之役，从合法继位的建文帝手中夺权，实现篡位，方孝孺等建文帝臣子宁肯被屠十族也不肯为朱棣效力。第二件事情是嘉靖登基后，不肯认明孝宗为皇父，坚持将自己的亲生父亲抬入宗庙，与孝宗并列。引发“大礼仪”事件。几十位大臣反对，最后几十位大臣被廷杖打死，嘉靖帝还是认回了亲生父亲。第三件事情是万历时期的“国本之争”，万历帝不喜欢长子朱常洛，想立自己的宠妃郑贵妃的儿子朱常洵为太子，引发文官集团的集体反对。万历帝甚至因此长期不长朝，双方僵持30年，最终万历帝妥协，还是让朱常洛继位。中国传统儒家文化的宗法制度被认为是政权合法性来源，君君臣臣，父父子子，这套宗法制延续了将近2000年。朝代名臣方孝孺、海瑞、杨涟、左光斗就是其代表人物，他们维护的正是朱家王朝的合法性。现在当下舆论所强调的“明朝恢复中华传统文化”，其核心价值观就是宗法制度，是为维护朱家家天下的一套文化制度，在那之前的汉朝、隋唐宋也是如此。朱元璋所谓恢复的汉文化，其核心就是恢复了儒家文化、宗法制度，在太子朱标去世后，朱元璋没有让其他儿子接班，而是让朱标的儿子建文帝接班，就是遵循了宗法制度。与宋朝相比，朱元璋还更进了一步，他利用里甲制，把《大诰》《教民榜文》一杆子插到里甲，即最基层的乡村。其实是一套将宗法制度下沉到祠堂的治理技术，以“孝道”包装的“宗族法庭”。新文化运动时期的胡适、鲁迅等已经把传统文化的宗法制度、礼教批臭。他们直指的正是朱元璋的宗法制度2.0版，因为这种制度把最基层的父权和族权去跟君权结合了起来，赋予最基层祠堂以宗法制度为名，对宗族内部实行残酷的压迫。正是这套网络，在明清两朝异化为“吃人的礼教”。鲁迅的《祝福》的中祥林嫂，正是宗法制度的父权/族权压迫的受害者，被“吃人的礼教”所吞噬。我们再回头看历史时，最起码应该知道“朱元璋恢复汉文化”的核心到底是什么，其实就是儒家礼教、宗法制度。如果你粉明朝，那么应该知道，它的文化根基就是宗法制度2.0版。如果你以为“天子守国门”是明朝底色，无视宗法制度2.0版，那实在是没有搞清楚方孝孺、海瑞、杨廷和、杨涟等人誓死捍卫的，到底是什么，到底哪些人才是明代最忠实的“忠臣”。顺便再说一下，谁才是明朝最硬的脊梁。一种是方孝孺、海瑞这种把宗法当真理，宁肯死也要维护解释权。一种是张居正、戚继光这种把宗法当平台，把改革以祖制包装起来，为国家打补丁，延续大明的寿命。我个人以为，前一种是大明最硬的底色，后者是制度下的一抹亮色，真正的脊梁。 专栏 · 历史考古