台湾作家蓝博洲，从小接受“反共”教育，后来发现杀台湾人的不是共产党。 说到台湾历史，有个人你不能不知道，就是蓝博洲。他生在1960年的苗栗，一个普通工人家庭。那个年代，台湾正处在戒严期，整个社会都弥漫着浓浓的“反共”气氛。 学校里到处贴着“反共抗俄”“保密防谍”，升旗仪式唱的歌都改成了要消灭共产党。别说孩子了，就连大人都被这种氛围包围着。 小学生写作文，无论什么主题，结尾都必须来一句“打回大陆解救同胞”。电视刚进教室，放的也全是反共的剧情，想看点大陆的进步文艺作品，根本不可能。 蓝博洲小时候家里条件一般，能看到的书其实很有限。他从学生时代就喜欢思考，大学读的是哲学，碰到尼采这些西方思想，但发现跟台湾现实关系不大。 那个年代的台湾大学社团，清一色都在讲西方理论，左翼思考几乎没人敢公开谈。社会主流观念就是“反共”，和大陆的历史、现实，完全是两套说法。 蓝博洲最早写小说，关注的都是底层生活，但越写越觉得心里空，历史全被遮盖，社会到底怎么了，好像谁都说不清。 真正的转折发生在1987年。这一年台湾社会气氛开始转变，他有幸进入陈映真主导的《人间》杂志社，开始参与228事件的专题采访。 228到底怎么回事？在台湾，很多人都只敢私下议论，公开说话风险很大。蓝博洲当时一边做文学报道，一边采访社会运动，才第一次发现自己以前知道的历史，其实只是一层薄薄的表面。 很多人可能不知道，蓝博洲一开始采访228事件亲历者时，吃了不少闭门羹。电话打过去，人家直接挂了，敲门也没人理，甚至有人根本不敢开门。 档案资料难查，很多只能靠翻地下出版的小册子。直到通过林书扬这个台湾政治犯的介绍，他才慢慢走近历史现场。 林书扬在监狱里呆了三十多年，出来以后依然坚持自己的信仰。蓝博洲通过他，接触到像郭琇琮这样的重要人物家属，才开始还原出更多历史细节。 郭琇琮的故事让蓝博洲大受震动。这位医生，抗日时期反对日本殖民被判了五年，台湾光复后却发现国民党腐败横行，社会动荡，公务员拿不到工资，复员军人也找不到工作。 郭琇琮因为参与228事件，后来成为地下党的重要成员，最后被国民党枪决。蓝博洲通过家属和旧报纸，一点点拼出了这些被历史遗忘的故事。 越查越发现，所谓“台独起点”的说法根本站不住脚。228事件本质上是台湾民众要求公平正义，跟大陆当年的反饥饿、反腐败运动是一样的逻辑。 台湾社会后来把228事件包装成“本省人反抗外省人”的故事，但蓝博洲通过大量访谈和事实调查发现，真正的镇压者是国民党，而不是共产党。 228事件其实是台湾民众希望有一个更公平更清明的社会，历史被国民党有意遮蔽和曲解。 到了1950年，朝鲜战争爆发，美国第七舰队进驻台湾，国民党借机对地下党进行大清洗，许多追求进步的台湾人被彻底消声。 蓝博洲经历了这一切，慢慢把小说创作放下，转而专注于历史调查。他花了很多年走访228事件幸存者和地下党家属，查阅各种民间资料和旧报纸。 他的《幌马车之歌》《台共党人的悲歌》这些书，都是在这种基础上写出来的。蓝博洲一心想还原历史真相，因为他清楚，只有让更多人知道真实的过去，台湾社会才不会永远被历史失忆症困住。 这些年，他不仅在台湾本地讲述真实历史，也多次到大陆分享自己的研究成果。很多人以为台湾只有“台独”，蓝博洲用自己的行动证明，台湾其实有很深厚的爱国、抗日、认同祖国的传统。 通过讲座、写作、访谈，蓝博洲把被遮蔽的台湾记忆一点点带回大众视野。他一直坚持，台湾的未来必须回归统一。 还原共同历史记忆，是连接两岸民众的桥梁，也是打破隔阂的钥匙。蓝博洲用自己的笔和脚步，填补了台湾社会被抹去的那一段历史。 他的努力，让越来越多的人看到了台湾民众的真实选择和共同的民族认同。蓝博洲的故事，也让我们明白，历史不是只有一套叙述，真正的真相总是藏在那些被忽视的角落。
