康德如何对待形而上学？ 1 康德首先批判了以往2000多年西方哲学当中的独断论式的形而上学，他认为，这种形而上学已经被休谟论证，在逻辑上是不必然的，原因是理性没有得到批判。 比如说上帝存在，比如说世界的第一因，比如说世界的秩序性，第三者都是不能够被逻辑证明的，不是必然的。这样的形而上学陷入了二律背反。 2 但同时，康德又给出了经过批判理性之后的形而上学。比如说先天的时空形式，先天的范畴，先天的自我意识的统一等等，这些东西都是形而上学。这些形而上学又给予经验知识，理论知识，特别是物理学知识的可能提供了先天条件。但这个形而上学是批判之后的，并不是独断论的。 3 康德同时又给予了在道德领域形而上学的可能性。主要有三个自由意志，灵魂不朽，上帝存在。但这三个形而上学的公设，只是应然的，不是必然的。在人生当中应该去遵守这三个形而上学公设的要求去生活，但当然可以自由的去违背这三个形而上学的公设。 从这三个层次去把握康德的形而上学，可以总体把握康德哲学的目标。 其主要目的就是人的自然状态的必然性和人的实践领域道德领域的自由意志的调和。 人一方面摆脱不了人作为自然存在，要遵从有机体的生存法则。比如说生老病死，比如说体力的有限性等等，一些必然的要求。 另一方面，人又和其他的有机物，自然物不一样，人有自己的理性，有自己的自由意志，可以违背自然法则去行使人的自由，这正是人崇高的地方。比如说明知道大火有危险，但是你仍然奋不顾身闯进大火去救其他人，这就是你道德崇高的地方。 所以总结下来就是康德所说的头顶的星空和心中的道德律的调和。
