1981年夏，山东灵岩寺一年轻僧人正在值殿，忽然，他听到咔嚓咔嚓的声响，环顾四周后发现有几尊罗汉像出现了崩裂，僧人见状，赶忙喊修缮师傅！ 修缮师傅姓韩，是跟着省文物局干了多年的老匠人，那天恰巧受住持邀请上山查看屋檐，年轻僧人把他叫来时，他一眼就看出问题不小。 罗汉像不是单纯裂开，而是从背后鼓胀开缝，像有什么东西要破壁而出。 他拿小刀刮开一点泥层，眉头顿时皱起：“不敢轻动，这里面塞得满满的，颜色还鲜，怕有重要东西。” 年轻僧人心里直打鼓，赶紧去请住持释智因。释智因在灵岩寺已任职多年，精通佛教典籍，对寺中历代文物了如指掌。他听完情况后，亲自进殿查看，确认这些罗汉像为宋代造像。 释智因一边剥落浮泥一边喃喃道：“这不是普通彩塑，这是有‘装藏’的。” 古代佛像内装填丝绸、中药、佛经、咒语等物，是佛教开光的传统工艺。 这种“装藏”从唐代开始流行，至宋代极盛，尤其灵岩寺这些罗汉像，极可能出自北宋时期，具高度历史价值。 就在他们决定将事情上报时，赵荣熙教授率专家组当天赶到灵岩寺。他是山东大学历史系教授，对佛教造像研究多年，一到现场便盯着罗汉像仔细打量。 他说：“这是标准的宋代风格，面相写实，衣褶流畅，这批罗汉若真有装藏，是近年来少见的大发现。” 几天后，山东省文物局组织了全面勘查，确定现存罗汉像共计43尊，均为宋代遗物。 这些罗汉面部表情各异，有的垂眉沉思，有的似笑非笑，赵荣熙称之为“活的雕塑”，比许多博物馆里的石像更生动。 检查过程中，专家在一尊右侧裂开的罗汉体内，取出一束包得严实的丝绸卷轴。 展开后，发现上面写有“释迦八相图”残页，推测为北宋佛教插图残卷，字体为宋人真草混用，用朱笔标注脏器名称——心、肝、脾、肺、肾一应俱全，居然还和人体结构位置相符。 赵荣熙说：“古代工匠对人体解剖的理解远比我们想象中深入，佛像虽为神物，但他们赋予了人的躯体与情感。” 释智因则补充，灵岩寺这些罗汉像极可能源于宋代五百罗汉塑像，虽历经战乱风雨，仅余数十，依旧保存了核心技艺与精神。 随后的半年内，灵岩寺配合文物部门逐尊拆检，每一尊罗汉像内都有不同程度的装藏物，有的是朱砂写经，有的是中药香丸，有的甚至还藏有铜铸法器。 赵荣熙团队最终确认，这批装藏体系极完整，堪称中国佛教艺术史上的孤例。 释智因建议开办专题展览，让更多人了解佛教装藏与宋代彩塑。 1982年底，“宋代罗汉彩像艺术展”在山东省博物馆正式开展，观众络绎不绝，新华社甚至特派记者撰文介绍灵岩寺文物重见天日。 年轻僧人站在展厅门口，为前来观展的游客讲解装藏的来历。有人问他：“你不怕当时毁了佛像要担责任？”他笑了笑说：“佛不在像里，佛在心里。” 他眼中有光，一种对佛理的敬畏，也是一种对文化的传承自觉。 灵岩寺至今仍保留着那批修复后的罗汉，专家们已不再争论它们属于哪个具体年代或派系，真正重要的是，这批罗汉像又一次把宋代的工艺、信仰与文化带回人们眼前。
