1908年(清光绪三十四年)的河北,苦行僧赤足立于尘土飞扬的街头,须发花白凌乱,身着破旧宽袖僧袍,身形枯槁却神情淡然。他腰间挂着的巨型木鱼,是化缘的法器,与普通僧人小巧的木鱼形成鲜明反差。 最具视觉冲击力的,正是横穿他嘴部的银簪——这并非装饰,而是苦行僧“禁语苦修”的具象化表达,以簪穿口、杜绝言语,以此戒除口业、践行严苛的头陀行戒律,是清末北方民间佛教苦行的一种极端修行方式。


1908年(清光绪三十四年)的河北,苦行僧赤足立于尘土飞扬的街头,须发花白凌乱,身着破旧宽袖僧袍,身形枯槁却神情淡然。他腰间挂着的巨型木鱼,是化缘的法器,与普通僧人小巧的木鱼形成鲜明反差。 最具视觉冲击力的,正是横穿他嘴部的银簪——这并非装饰,而是苦行僧“禁语苦修”的具象化表达,以簪穿口、杜绝言语,以此戒除口业、践行严苛的头陀行戒律,是清末北方民间佛教苦行的一种极端修行方式。


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