高市早苗谈靖国神社： “靖国神社不是外交问题，而是日本人的内心问题。关系是否参拜，取决于对逝者的敬意和对和平的责任，而非外部压力。参拜是悼念战殁者、祈愿和平，不是政治或外交工具。日本的信念，由日本人自己守护。” 高市早苗的这番言论根本站不住脚，本质上是在为日本右翼的历史修正主义找借口，是对历史正义的无视，更是对亚洲受害国人民情感的公然伤害。 所谓“靖国神社不是外交问题，而是日本人的内心问题”，完全是混淆是非的狡辩，世界上没有任何一个国家的“内心问题”可以建立在伤害他国人民情感、否定侵略历史的基础上。 靖国神社从一开始就不是普通的祭祀场所，它自诞生起就与日本军国主义的扩张野心紧密绑定，是鼓动士兵为侵略战争卖命的精神工具。 在二战期间，这里被用来宣扬“为天皇战死即可成为英灵”的谬论，无数日本青年被这种思想洗脑，走上了侵略亚洲各国的战场，给包括中国在内的亚洲国家带来了沉重灾难。 更关键的是，1978年日本右翼不顾亚洲各国的强烈反对，偷偷将14名二战甲级战犯的牌位合祀进靖国神社，这一行为彻底暴露了其美化侵略历史、复活军国主义的险恶用心。 这14名甲级战犯可不是什么值得悼念的“逝者”，而是被远东国际军事法庭依法判定的战争罪犯，他们的罪行铁证如山，是全人类的公敌。 东条英机作为日本二战时期的首相，不仅是发动太平洋战争的主谋，更是在中国推行“烧光、杀光、抢光”三光政策的罪魁祸首，仅在东北的“治安肃正”行动中，就导致数万抗日武装人员和无辜平民丧生，还策划了华北五省自治的阴谋，企图分裂中国。 松井石根作为攻占南京的日军指挥官，在占领南京后下令分区扫荡，有意纵容日军官兵实施烧杀淫掠，在短短六个星期内，就有30万中国平民和放下武器的士兵惨遭杀害，妇女被奸淫，城市被焚毁，其暴行震惊世界，连当时日本的盟国德国都称日军是“兽类的集团”。 土肥原贤二则是臭名昭著的特务头子，长期在中国从事间谍活动，策划了九一八事变、扶植伪满洲国等一系列侵华阴谋，还在华北地区挑拨离间，企图分裂中国，双手沾满了中国和亚洲各国人民的鲜血。 除此之外，这14名战犯中还包括板垣征四郎、广田弘毅等人，他们要么是侵略战争的策划者，要么是战争政策的推行者，各自犯下了不可饶恕的罪行，最终被国际法庭判处绞刑或无期徒刑，这是历史的审判，是正义的伸张。 高市早苗说参拜是“悼念战殁者、祈愿和平”，这简直是对和平的最大亵渎。悼念战殁者应当是缅怀那些被军国主义裹挟的普通士兵，而不是为双手沾满鲜血的战犯歌功颂德；祈愿和平更应该是正视历史、承认罪行，而不是通过参拜战犯来美化侵略。 如果连发动战争、屠杀无辜平民的战犯都能被当作“英灵”供奉，连侵略历史都能被歪曲掩盖，那所谓的“和平”不过是自欺欺人的谎言。 所谓“取决于对逝者的敬意和对和平的责任，而非外部压力”，更是颠倒黑白。对逝者的敬意必须建立在正义的基础上，对和平的责任首先是尊重历史事实。 这些战犯的“逝去”是因为他们的罪行受到了正义的惩罚，对他们的“敬意”就是对历史正义的背叛，对受害国人民的伤害。 而所谓的“外部压力”，本质上是亚洲受害国人民对历史正义的坚守，是对日本右翼势力复活军国主义的警惕，这不是干涉日本的内部事务，而是维护人类共同的历史记忆和和平秩序。 日本的信念确实需要日本人自己守护，但这种信念必须是符合历史正义、尊重人类良知的信念，而不是美化侵略、否认罪行的错误信念。 靖国神社问题之所以成为外交问题，正是因为日本部分政客的参拜行为，违背了历史事实，伤害了邻国人民的情感，破坏了国家间的互信基础。 中国外交部多次就日本政客参拜靖国神社提出严正交涉，这不是所谓的“外部压力”，而是对历史正义的捍卫，对和平稳定的维护。 真正的和平不是靠供奉战犯就能祈愿来的，而是靠正视历史、深刻反省、承担责任。日本只有彻底与军国主义划清界限，真诚承认侵略历史，尊重受害国人民的情感，才能真正获得邻国的信任，才能真正走上和平发展的道路。 高市早苗的言论，恰恰暴露了日本右翼势力不愿正视历史、企图歪曲历史的本质，这种行为不仅会伤害中日关系，也会让日本在历史问题上越陷越深，最终损害的是日本自身的利益和国际形象。 历史不容篡改，正义不容亵渎，任何企图为侵略历史翻案、为战犯张目的行为，都会遭到亚洲受害国人民的坚决反对，也不可能得逞。
