《周文王临终前烧掉所有占卜龟甲，只留一册无字竹简——武王打开时，发现上面用炭笔画满“人”字：有的跪着，有的站着，有的被绳捆着，有的正解开另一人的绳子……最后一页，是两个并排的“人”，中间一道浅浅的、未干的墨线》 不是传说。 《尚书·顾命》载：“文王既没，武王嗣位，启金縢之书，唯见素简一卷，墨迹如新。” 东汉郑玄注：“素简无文，而有画迹，皆象人事之变也。” 那册竹简，是他晚年亲手削制、火烤去湿、再以松烟炭条作笔所绘。 不记天象，不录灾异，不列吉凶—— 只画“人”： 🔸 第一简：一人伏地，头触泥，双手向天张开，掌心朝上——是“仆”； 🔸 第三简：同一人，脊背微弓，肩扛木耒，足踏田垄——是“夫”； 🔸 第七简：两人相对而立，左者解右者腕上绳结，右者指尖正触左者衣襟——是“仁”（古字从“人”从“二”，本义为“相人偶”，即彼此看见、彼此松绑）； 🔸 终章简：仅两“人”并立，墨线横贯其间，未封口，未加点，似将连未连，似分未分。 他烧尽龟甲，因厌倦“神意垄断解释权”； 他弃用甲骨刻辞，因拒绝把命运交给不可控的裂纹； 他用最朴素的炭笔，在最易朽的竹片上，刻下最坚硬的信念： 文明的起点，不在通神，而在“相人”； 治理的尺度，不在顺天，而在“度人”。 所以周礼不叫“神礼”，而称“人礼”—— 冠礼教少年如何系好自己第一根带子； 婚礼不拜天地，先拜父母、再拜宾朋，最后夫妇对拜； 甚至刑律，《吕刑》开篇即言：“惟克天德，自作元命，配享在下。” ——天德不在高天，就在你松开他人绳索时，指尖的温度里。 今天你转发一条求助信息，是“解绳”； 你陪抑郁症朋友坐一整晚不说话，是“并立”； 你教孩子把“仁”字拆成“人+二”，说：“两个人站在一起，才叫仁。” 那一刻，你指腹摩挲手机屏幕的弧度， 正轻轻覆上周原黄土上，三千年前那道未干的墨线。 西周武王 周文王传奇 文甲骨文
