聊个狠人吧，中国道教协会里的一个“非典型”大佬，张高澄。 就去年72岁的张高澄道长身着道袍，缓步走上中国道教协会第十一次全国代表会议的主席台。 而这位新当选的咨议委员会主席，脸上看不出丝毫老态，声音洪亮，精神矍铄。 其实很少有人能想到，这位道教领袖曾经是一位留美计算机博士。 谁能想到，这个在主席台上侃侃而谈道教“和合之道”的老者，三十年前还在美国高校的实验室里敲着代码，研究自然用户界面的前沿技术。上世纪八十年代末，张高澄本是浙江大学计算机系的教师，后来带着公派留学的名额远赴美国，在爱荷华州的玛赫西管理大学计算机系深造，一路深耕拿下博士学位。那时候的他，研究成果在业内颇受认可，不少科技公司抛来橄榄枝，开出的薪资足以让普通人望尘莫及。西装革履、出入顶尖科研机构的他，身边没人能把他和“道士”联系起来——毕竟在那个年代，留美计算机博士和传统宗教，简直是两条毫无交集的轨道。更鲜有人知的是，早在浙大任教时，他就已拜道教全真龙门派传人谢希纯为师，成为龙门派第27代弟子，只是彼时的道教身份，还藏在科研工作的光环之下。 改变的契机并非偶然的散心，而是一份早已埋下的缘分。1999年底，留美二十余年的张高澄舍弃美国绿卡，毅然回到国内，2000年便应台州市政府邀请，接手了天台山桐柏宫的主持工作。彼时的桐柏宫作为道教南宗祖庭，历经岁月侵蚀，不仅殿宇简陋，大量珍贵典籍散落不全，数字化保存更是一片空白。看着那些泛黄卷册上模糊的字迹，他突然意识到，自己钻研多年的计算机技术，或许能成为拯救这些古老文化的钥匙。这个想法一出，反对声接踵而至：留学时的导师惋惜他“放着正途不走，去钻虚无缥缈的牛角尖”，身边朋友更是不解，放着优渥生活不过，跑到深山里守着破庙，这不是自讨苦吃吗？但他铁了心要留住这份文化根脉，脱下西装换上道袍，一头扎进了祖庭重建的忙碌中。 白天跟着老道长修习道教仪轨、筹措重建资金，晚上就抱着电脑熬夜，把晦涩的经文逐字录入数据库，用自己研发的算法做分类检索。有同门不解，觉得“道”靠的是静心感悟，哪能靠冷冰冰的机器？他不慌不忙打开电脑演示：以前弟子们翻遍藏经阁才能找到的文献，现在鼠标一点就能调出，还能精准标注不同版本的差异。久而久之，质疑声渐渐变成了赞叹，越来越多的年轻人被他吸引，跟着他一起用现代技术赋能传统文化。修复桐柏宫主殿时，他结合古建筑知识与三维建模技术，精准定位殿宇中心穴，最终在两位高人勘察的点位中间确定选址，让这座千年祖庭既保留古韵又符合规制；为了培养道教人才，他牵头筹建浙江道教学院，2016年学院获国家批准正式设立，他亲自担任院长，将“文化传承+现代教育”的理念融入教学。 更让人佩服的是，他从不用“留美博士”的头衔标榜自己，却把跨界优势发挥到了极致。作为桐柏宫方丈，他连续参与五届国际道教论坛，从首届国际道德经论坛的筹备主持，到第四届“天下有道”英文电视论坛的对话交流，用流利的英语向世界解读“天人合一”的智慧，还推动了世界道教联合会的成立。他在全国政协会议上提交提案，建议提升和合文化全球影响力，让中华传统文化成为文明交流的桥梁。有人吐槽他“不务正业”，觉得道士就该闭门修行，不该频繁参与国际交流和社会事务，但他用实际行动回应：传统文化不是博物馆里的展品，守着山门只会让它慢慢消亡，只有主动走出围墙，才能在新时代活下去、火起来。他常说，儒释道三教在最高境界上本就相通，就像不同的代码能组成完整程序，不同文化也能在尊重差异的基础上共生共荣，这正是天台山和合文化的核心。 不过话说回来，这种“非典型”的传承方式也并非没有争议。有人质疑他的修为不够纯粹，觉得他把太多精力放在了“世俗事务”上；也有人担心，过度依赖技术会让道教失去原本的神秘与厚重。但在我看来，这些质疑恰恰没抓住文化传承的本质——真正的传承从不是墨守成规，而是在坚守核心内核的同时与时俱进。张高澄从没有因为懂技术就否定道教传统，反而用数字化手段让更多人读懂了经文典籍；他也没有因为成了道长就放弃学习，72岁的年纪还在研究新媒体传播，用线上讲堂让南宗道教的声音传到了世界各地。 他的人生看似矛盾，实则藏着最通透的智慧：科技追求的是探索未知，道教追求的是洞察本质，两者看似相悖，却在“求真”与“传承”上高度契合。如今72岁的他，依然保持着规律的生活：清晨练功打坐，午后审定典籍，晚上还要回复来自世界各地的文化交流邮件，偶尔还会在节目中分享养生心得，告诉普通人“情绪不过三十秒，恬淡虚无才是养生根本”。他用自己的人生证明，传统与现代从不是对立的，所谓“狠人”，就是有勇气打破世俗偏见，用自己的方式守护心中的热爱与责任。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
