黑格尔为什么说，知性的形而上学是片面孤立静止的？ 我们都知道康德的先验范畴都是一种静态的结构，就是说他认为人先天的具有这样一种知性的结构，而在经验世界之中，感官形成对事物的表象，并且把表象纳入先验范畴的框架之下，那就具备了知识。 但是康德这种静态结构呢？在黑格尔看来，是孤立的，静止的，并且呢，它对于终极的本质的一些问题没有给予回答。 所以黑格尔的范畴，客观理念，就是他那一本巨著《逻辑学》当中所有的概念范畴，都是辩证运动发展而来的，不是静态的，它是动态的，发展的。并且，黑格尔认为，这就是世界的本质结构，是世界之所以如此的本质。 从这一点上来看，黑格尔比康德高明。 但实际上有一个大问题，黑格尔这样一种结构，最终又陷入了高度的形而上学，当然，我们说它是思辨的形式上去，这是没错的，但是在思辨的形而上学更高的一个维度去看，他还不是设立了一个终极的实在吗？这个终极的实在也是它哲学的前提啊，这个前提从哪里来？ 所以后来恩格斯批评说，形而上学就是片面孤立静止的看待事物的一种方法。
