现在，外网上终于出现了零星的所谓“理性爱国”的日本网民，但没啥意义，不必道歉，我们希望车力巨人兑现她的狠话，相信那一天真的来临后，“理性爱国”的日本人会更多。 我记得，此前查阅抗日时期，渊子崖保卫战相关资料时，有这样的描述：当日军进村扫荡，倘若仅遭遇零星抵抗，自身伤亡哪怕为零，那他们也必定会大开杀戒，将整个村子彻底屠戮殆尽。 然而，一旦遭遇如渊子崖村这般顽强不屈的抵抗，致使自身死伤惨重，日军反倒不敢前来报复了。此后扫荡时，他们宁可绕开渊子崖村，哪怕此时渊子崖村已然元气大伤、不堪一击。 这事儿其实挺有意思的，它背后藏着一个很现实的逻辑，这个逻辑跨越了时代，至今依然在发挥作用。外网上那些零星的“理性爱国”声音，听起来似乎让人感到一丝欣慰，觉得对方社会里终于有了清醒的人。 但说白了，这种声音在和平时期、在对方占据绝对优势地位时出现，更像是一种无足轻重的点缀，甚至是一种麻痹对手的“文明”伪装。 它改变不了什么，也影响不了什么，因为这种声音的背后，没有足够的力量支撑，更没有让对手感到痛的代价。 你想想看，当一个群体习惯了高高在上，习惯了用俯视的姿态对待你时，你跟它讲道理、谈理性，它能听得进去吗？它只会觉得你软弱可欺，你的理性不过是另一种形式的求饶。 这让我想起渊子崖村的故事。这个故事里最让人深思的部分，恰恰是日军那看似矛盾的反应。为什么面对零星抵抗，他们反而要下死手？因为那种微弱的、不成体系的反抗，在他们看来，不是威胁，而是一种冒犯。 这种冒犯挑战了他们“不可战胜”的神话，刺痛了他们作为强者的虚荣心。为了维护这种虚假的威严，他们必须用最极端、最残忍的屠杀来回应，告诉所有人：顺我者昌，逆我者亡。 这是一种纯粹的、基于恃强凌弱的心理震慑。他们杀的不是抵抗者，而是“抵抗”这个行为本身，是要彻底抹掉任何反抗的念头。 可一旦情况变了，当渊子崖村的村民用土枪、大刀甚至农具，让这支“皇军”付出了前所未有的惨重伤亡时，日军的反应就完全不同了。这时候，他们面对的不再是“冒犯”，而是实实在在的“成本”。 每一次进攻，都可能意味着又一名士兵倒下，这种血淋淋的代价，让他们不得不重新计算得失。渊子崖村在他们眼中，不再是一个可以随意揉捏的软柿子，而是一块啃起来会崩掉牙齿的硬骨头。 所以，他们选择了绕开。这种“绕开”，不是出于仁慈，更不是什么“理性”，而是最原始的趋利避害。他们怕了，不是怕村民的“理性”，而是怕村民手里的刀枪，怕那种同归于尽的决绝。这个村子虽然元气大伤，但它赢得了一种最宝贵的东西——敬畏。 说到底，无论是当年的日军，还是今天某些国家里的极端声音，他们能听懂的语言只有一种，那就是力量。你跟他们讲道理，他们跟你耍流氓； 你让他们感到痛，他们才开始跟你讲“理性”。这很残酷，但却是人性深处和国际关系中颠扑不破的真理。那些所谓的“理性爱国”派，什么时候会真正壮大起来？ 不是在他们社会内部自我反省的时候，而是在他们因为自己的狂妄和侵略，被现实狠狠教训一顿，撞得头破血流之后。 当“车力巨人”的狠话不再是狠话，而是变成了落在每个人身上的现实，当整个国家都为这种狂妄付出了沉重的代价时，那些曾经沉默的“理性”声音，才会被痛苦和恐惧放大，成为社会的主流。因为他们会发现，继续跟着那帮疯子走下去，只会一起毁灭。 历史和现实，就像一面镜子，反复映照出同一个道理：和平与尊重，从来不是靠乞求和退让换来的，而是靠打出来的、靠让对方感到畏惧换来的。 渊子崖村的村民用生命换来了敌人的绕道而行，那么在更宏大的尺度上，一个民族想要赢得真正的安宁和对手的尊重，又需要付出什么呢？这个问题，或许比单纯的道德谴责或期待对方的“理性觉醒”，要深刻得多。你怎么看？
