1956年，部队在云南原始森林深处，发现一群衣不蔽体、蓬头垢面的男男女女。经过调查发现他们人数众多，而且生活的环境十分落后，常年生活在幽暗的森林中，身上的衣服都快要衣不蔽体，日常大多依靠野果打猎生活，犹如一群原始人在森林中生活。 云南哀牢山，层层雾障遮蔽天光，一队解放军战士拨开藤蔓，脚步渐缓。空气中忽现异样脚印，石锤残留泥痕，指向林中幽暗。转角处，几十双眼睛从树影中盯视，他们裹树皮兽革，蓬乱发丝下是戒备神色。这群隐世之人，怎会藏身原始森林？他们的故事，藏着多少乱世辛酸与新生曙光？ 云南的哀牢山，那地方山高林密，雾气常年不散，溪水在峡谷里弯弯绕绕。拉祜族是这儿的老住户，早年靠坡地种点玉米薯类过日子。清末民初，战火烧得天翻地覆，外来势力盘剥得狠，土地越来越少用。不少人扛着家当，钻进山里最深的林子避难。苦聪人就是拉祜族的一支系，大概四万人散在哀牢山脉各处。 他们祖上为躲乱世，一代代往里迁，迁到外人根本进不去的绝壁下面。山里交通闭塞，没路没桥，雨季泥石流一冲，什么痕迹都埋了。这样的环境，养成了他们对林子的依赖，也断了和外界的联系。到上世纪五十年代，党的土地改革已经在云南大地上铺开，少数民族地区开始纳入国家规划。工作队带着测绘工具，挨村挨寨走，但哀牢山腹地还像个没开封的宝盒，等着人去碰。 一九五六年夏天，解放军一个工作队进山勘察地形。队员们背着干粮和布匹，趟过齐腰的溪水，踩着厚厚的腐叶往前赶。走了三天，路径越来越窄，藤蔓缠得像网。第四天早上，一名战士在草丛边捡到块石锤，锤面坑坑洼洼，柄上缠着枯藤。旁边散落几片芭蕉叶，地上有串串脚印，直指坡上密林。大家一看，这不是猎户的家伙事儿，得顺着找找。小组收起石锤，轻手轻脚往上走，坡陡树密，阳光只能从缝隙里漏点下来。 走了个把小时，到了片小洼地，树冠盖得严实。那里挤着三十来号人，男女老少裹着树皮条或兽革碎片，勉强挡挡身子，皮肤黑里带泥，长发纠成一团。棚子是用竹枝和芭蕉叶搭的，顶上漏风漏雨，地上湿漉漉的。见到外人，他们抓起木棍和石块，护在妇孺前面，眼睛眯成一条缝。战士们停下脚步，从包里拿出饼干和盐巴，搁在地上退后几步。那些人犹豫了会儿，一名妇人上前用棍子拨弄饼干，掰小块给孩子吃。空气里只有鸟叫和溪声，双方就这样僵着。 接下来的几天，工作队反复来回，每次带点粮食布匹，坐在洼地边上不急不躁。战士们用树枝在地上画田地和房子的样子，手势比划种庄稼的模样。起初，苦聪人躲在棚后偷看，一两个孩子壮胆靠近，摸摸布料，尝尝盐的味道。暴雨一过，他们递出把野果当回礼。慢慢地，防备松了，工作队才打听到，这群人叫苦聪，意思是“躲避的”，祖上因战乱和穷苦，几代人钻进山林。 人数不少，四万人分成好几处据点。日常吃喝全靠林子，男人设陷阱抓野猪兔子，女人爬树摘浆果薯根。饿肚子是家常便饭，一块松鼠肉能顶全家一天。工具就石斧藤网，火靠木棍摩擦。棚子搭得快，但风雨一来就塌。语言是自家山歌调儿，讲祖先迁徙的苦，外面世界对他们来说，像个遥远的传说。 这个发现上报后，党组织动作快，马上派专职工作队进山。头一件事是送急需的米面衣服，分发时一家家挨着来，布匹量身剪裁。接着教种水稻玉米，示范怎么翻土插秧，怎么避开坡地滑坡。原来的草棚换成土坯房，墙上抹泥，顶盖茅草，能挡山风。 起初，有些人舍不得林子自由，扛篓回去打猎，但大多数留下来，学着用铁锄开地。村里建起学堂，孩子盘腿坐着认字算数，大人田边看热闹，试着撒种子覆土。帮扶一步步推，产量上去了，村寨间开始换粮食。苦聪人渐渐尝到定居的甜头，不再天天提心吊胆挨饿。党的民族政策就是这样，实打实帮人过上好日子，让山里人看到希望。 苦聪人的变化，离不开像白书林这样的带头人。他一九五二年出生在山里，一九五六年四岁那年，就见着工作队的身影。那时候他还光脚捡果子，长大后当上村干部。一九六八年，他领着族人第一次搬家，选水源好的坡地落脚。 之后三次迁徙，每次都挑地势平坦、水近的地方。途中搭临时营，生火煮粥分着吃。直至二零零九年，他们安在老林脚下，村子叫安福，图个稳当幸福。现在白书林七十多岁了，孙子白龙发学会种茶叶橡胶，手艺棒，村里人夸他能干。他的故事，就是苦聪人一步步走出来的路，从林中讨生活，到田园安康。 如今，安福村水泥路通到家家门口，水井电灯样样齐。砖瓦房里灯火亮堂，孩子背书包上学，学汉语和农技。庄稼从粮食换成茶叶橡胶，能卖钱，收入稳了，日子红火。苦聪人融进拉祜族大家庭，传统用芭蕉叶包吃的习惯还留着，当文化记号。党的帮扶像春风，吹醒了山林，苦聪人从原始状态跨到现代，奔小康的劲头足。云南边疆就这样，一村一寨变样，民族团结一家亲。
