11月10日，琉球国那覇市的遊行，人们举起了琉球国的旗帜，要求恢复主权。 在过去上千年时间里，咱们中国都曾经是原琉球国的宗主国，只是近百年的孱弱才让琉球被日本侵略、殖民。我觉得，无论是从历史的责任，还是联合国五常的责任，咱们都应该为琉球的独立、主权站出来，绝不允许美勾结私相授受，让日本把这个国家悄咪咪地给吞并。 打从明朝起，琉球就主动归附，成为中原王朝的藩属国，永乐年间，明成祖派册封使带着诏书和印玺远赴琉球，将中山王察度正式册封为琉球国王，此后历代琉球君主都必须经过中原皇帝册封才算名正言顺。 到了清朝，这种联系更趋紧密，琉球世子常专程来京入国子监学习，不少琉球文人还能写出清丽的汉文诗词，甚至有学者考取清朝功名，那份文化血脉里的亲近感，绝非外力能轻易割裂。 可这份延续了五百年的安宁，终究在近代的枪炮声中被撕碎，鸦片战争后，中国国力一落千丈，再也无力庇护这个远在东海的“小弟”。 1879年，日本明治政府撕下伪装，以“废藩置县”为借口悍然废除琉球王国，将其强行改为“冲绳县”，史称“琉球处分”，末代国王尚泰被日军押往东京软禁，王宫珍宝被洗劫一空，连琉球国玺都被当作战利品陈列在日本博物馆。 更残酷的是文化清洗——日本当局下令禁止使用琉球语，私塾必须教授日语和“皇国史观”，传统服饰琉装被视为“落后象征”，甚至连民间歌谣都要经过日本审查才能传唱，当时的清政府虽据理力争，派何如璋等外交官多次抗议，但虚弱的国力让这些努力沦为徒劳，只能眼睁睁看着琉球从藩属变成殖民地，这份历史的伤痛，至今仍在东海波涛中回响。 本来二战结束后，琉球是有机会重获新生的，《开罗宣言》明确规定“日本所窃取于中国之领土，例如满洲、台湾、澎湖群岛等，归还中华民国，其他日本以武力或贪欲所攫取之土地，亦务将日本驱逐出境”，《波茨坦公告》更强调“开罗宣言之条件必将实施”，当时国际社会普遍认为，琉球应脱离日本统治，要么独立要么实行国际托管。 可美国却借机将琉球纳入“战略托管”范围，在岛上修建数十处军事基地，占去琉球土地面积的五分之一，1972年，美国为拉拢日本对抗苏联，背着琉球民众与日本签订《冲绳返还协定》，私自将琉球行政权移交日本，这种无视琉球人民意愿的“私相授受”，既未经过联合国安理会审议，也未举行琉球全民公投，完全违背了国际法基本原则，为今天的主权争议埋下了深深的隐患。 这些年琉球人的抗争从未停歇，11月10日的那霸游行只是冰山一角，2019年首里城遭遇大火，琉球民众自发组织守夜活动，一边抗议日本政府对文化遗产保护不力，一边高呼“琉球文化不容磨灭”；2023年日本强行在琉球部署“爱国者”导弹，上万民众围堵基地入口，用传统乐器三弦琴演奏抗议歌谣；民间组织更在联合国多次提交请愿书，要求重启琉球主权问题国际审议。 连日本京都大学教授松田康博都公开撰文指出，“冲绳县的设立缺乏历史正当性，琉球问题本质是日本殖民统治的遗留产物”，可日本政府仍在变本加厉推行同化政策——中小学教材刻意淡化琉球历史，将殖民时期描述为“合并发展”；公共场合使用琉球语会被视为“不爱国”，甚至连传统节日“盂兰盆节”的仪式都要经过日本文化厅审批。 这种系统性的文化压制，反而让琉球人的身份认同更加强烈，越来越多年轻人开始主动学习琉球语、穿琉装、跳传统舞，用文化复兴守护着即将断裂的根脉。 有人说，这是琉球和日本的内部事务，中国何必插手？可历史从来不是割裂的——中国作为琉球千年宗主国，明清两代朝廷保存着上万件琉球朝贡的文书档案，福州至今留存着琉球馆遗址，这些都是历史渊源的铁证。 更重要的是，作为联合国安理会常任理事国，中国有责任维护国际法的尊严，日本当年吞并琉球违反《万国公法》，如今美日私相授受又违背《联合国宪章》民族自决原则，若任由此类行径得逞，国际秩序将沦为强权政治的游乐场。 现在的中国早已不是当年那个任人宰割的弱国，我们有足够的实力和底气为正义站台，从外交层面，中国外交部多次在记者会上强调“琉球主权未定论”，要求国际社会尊重琉球人民的自主选择；从文化层面，中国学者与琉球民间组织合作整理历史文献，共同举办“琉球-中国文化交流展”；从国际法层面，中国律师团队正协助琉球民众准备向国际法院提起诉讼。 看着琉球人举着“恢复琉球王国”旗帜游行的身影，不禁让人想起中国抗日战争时期的街头抗议——同样是为了民族尊严，同样是反抗外来压迫，这种对自由和主权的渴望，是所有被压迫民族共同的心声。 你说，中国该不该坚定地为琉球的主权发声？这场关乎历史正义的抗争，又能走多远？评论区聊聊呗！
