[微风]1963年，金庸嘲讽中国造原子弹：有这钱不如多做几条裤子穿，陈毅元帅听闻

[微风]1963年，金庸嘲讽中国造原子弹：有这钱不如多做几条裤子穿，陈毅元帅听闻后的回复让人大吃一惊。   这场争论是由武侠小说家金庸引发的，当时他还担任香港《明报》的主编，他发表了一篇题为《要裤子不要核子》的社论，观点十分尖锐。   观点把“让老百姓能多做一条裤子”的民生需求，和时任外交部长陈毅元帅“就算当了裤子，也要搞出原子弹”的国家决心直接对立起来。   这篇文章在香港舆论界引起了很大反响，《大公报》《文汇报》等媒体很快一起对金庸进行了猛烈反驳。   后来，这场争论已经超出了观点交流的范围，变成了人身攻击，比如《新晚报》在一篇题为《裤子固要，核子也要》的社论中，甚至指责金庸是“汉奸走狗”。   面对这些强烈的批评，金庸没有退缩，他坚持自己有发表批评意见的权利，在之后的两个月里连续发表了二十多篇文章回应，让这场媒体上的争论变得越来越激烈。   这场争论的核心是两种不同治国思路的冲突，一种是从国家外部威胁出发，优先考虑国家生存的思路；另一种是从国内民众需求出发，重视民生的思路，在当时的历史条件下，这两种思路的矛盾显得格外突出。   “核子”所代表的生存思路，源于新中国当时严峻的外部环境，在抗美援朝战争和金门炮战期间，美国多次动用核威慑，对中国进行核讹诈。   中国的领导人们清楚地认识到，在那个核武器影响国际话语权的世界里，就像毛主席所说的，没有原子弹的大国，“说话是不算数的”。   这种对国家安全和国际话语权的迫切需求，在1959年苏联撤走全部专家，还嘲讽中国造不出原子弹后变得更加坚定，形成了破釜沉舟的决心，而代号“596工程”的原子弹研制项目，就是在这种生存思路下必然要做的选择。   “裤子”所代表的是老百姓对基本生活的真实渴望，金庸的观点并不是没有根据的，当时是1963年前后，中国经济正处于困难时期，老百姓的衣食等基本需求都比较紧张。   他并不是不明白国防的重要性，而是从实际角度提出疑问：造出来的原子弹，难道是要用来轰炸美国或者苏联吗？   他还以英国、苏联为例，说明拥有核武器也不代表绝对安全，这些国家在核威慑面前也可能会做出“妥协”的选择。   这背后体现的是一种关注民众的想法，认为国家的强大最终应该体现在老百姓的生活水平提高上。   让人没想到的是，这场尖锐的对立并没有以某一方的完全胜利结束，1964年10月16日，罗布泊传来巨响，中国第一颗原子弹试爆成功，震惊了世界，从这个结果来看，金庸当初的主张似乎没有实现。   但即便在原子弹试爆成功后，金庸仍然坚持自己的观点，认为不如不造原子弹，更让人意外的是，陈毅元帅知道他的这些言论后，并没有像其他媒体那样攻击他，反而公开表示了对金庸的欣赏和理解。   这个举动让金庸自己都感到很惊讶，也因此对陈毅元帅产生了由衷的敬佩，他觉得陈毅“有胸怀、有气度”，和那些只会狭隘指责人的报纸形成了鲜明对比，是一位能从大局和长远角度看问题的聪明人。   最后，陈毅元帅给出了一个超越这场争论本身的结论：一个国家既需要核武器这样的“硬实力”来保卫国家，也需要解决衣食住行等民生问题的“软实力”，来满足老百姓对美好生活的需求。   他实际上认可了“裤子”的重要性，只是强调民生问题的解决，必须建立在“核子”所保障的安全环境之下，到这里，“核子”和“裤子”之间的对立关系被化解，两者都成为了国家建设中不可或缺的一部分。 信源：凤凰网 金庸档案|金庸|武侠_凤凰文化