1995年，九华山上发生了一件震动整个佛教界的事情：一位85岁的尼姑仁义师太在绝食7天后圆寂，留下一份遗愿——进行传统的“坐缸”仪式。三年后，当弟子们打开那座封闭的土缸时，发现她的肉身竟然丝毫未腐。 1995年冬天，九华山通慧禅林里传出一个消息，让整个佛教界都沉默了几秒。 仁义师太——一位已经85岁、闭关多年几乎不再对外露面的老尼姑，选择在寒冬之际绝食七日，然后安详圆寂。 事发前，她留下了一个不寻常的遗愿：坐缸。 她对弟子说：“三年后再开。” 在佛门中，这是极为古老而少见的仪轨，只有那些被认为修行极高、戒律极严、身心俱净的高僧才会选择这样的方式面向死亡。 三年后的1998年，缸封开启，缸内一片寂静，空气里没有腐败的气味，仁义师太的身体，安坐如初，皮肤干燥却不僵硬，指甲完好，关节柔韧。 仁义师太并不是一开始就注定走入佛门，她出生在1911年吉林一个富商家庭，是家中最小的女儿，从小锦衣玉食。 她的命运转折点出现在1930年，丈夫突然患病离世，那年她才刚过19岁。 丧夫之后，她并没有选择改嫁，而是独自一人带着孩子离开公婆家，回到娘家。 生活的孤独和精神的空虚，让她开始频繁出入寺院，她的亲戚后来回忆说：“她那时候整天念经，眼神不一样了。” 1940年，她在五台山显通寺剃度出家，法号“仁义”。 出家后，她并没立刻隐居山林，而是开始学习中医，她在沈阳地区专攻中医针灸，常常以自己的身体试针，练就了一手精准的医术。 这个选择在当时很不寻常，一个出家人走医者之路，既要面对宗教上的质疑，也要承担技术上的风险。 她真正被大众所知，是在1951年，朝鲜战争期间，她主动报名加入志愿军医疗队，走进战地。 有人说她疯了，一个尼姑，跑去前线？ “哪里最苦，我就去哪。” 她曾在一场炮击后徒手刨砖瓦救出一名被困士兵，手指鲜血直流，止都止不住。 那名士兵后来在回忆录里写道：“她不说话，只是一直抬头看我，像母亲。” 战争结束后，她没有回五台山，而是来到通化，在街角租了一间破旧小屋，挂起“义诊”二字。 从1976年开始，她每天早上五点出门，晚上八点回屋，诊金全免，药钱自己垫付。 有人问她图什么？她说：“图个心安。” 那时候她已经65岁。 1983年，她在九华山通慧禅林定居，捐出所有积蓄修缮寺内老屋，自住一间不到六平米的陋室。 她的生活极为简单，一个床铺，一个蒲团，一盏油灯，她每天凌晨三点起床打扫整个寺院，然后坐在山门旁为香客把脉、针灸，哪怕风雪交加。 有病人说她的针下有“暖流”，扎完之后，整个人像被一股温热的气包围。 她从不收红包，有人偷偷放在她枕下，她第二天必定原封不动地退回去。 1995年，她预感自己时日无多，开始断食，弟子劝她，她只是轻轻摆手，说：“我这肉身，留着也是多余。” 她的弟子释昌圆回忆，当时师太面色红润，眼神清明，坐在禅榻上闭目而逝，没有一点挣扎，像是入定。 坐缸的准备早在她圆寂前就已安排好，她让弟子用黄土、石灰、柏枝、药材封缸，缸外还加了一层木制外罩，缠以符纸，按传统佛教仪轨进行了加持。 三年后开缸那刻，寺院里挤满了人，有记者，有信众，还有不请自来的科学研究人员。 法师们诵经三个小时后，缸盖缓缓打开，最先传出的不是腐味，而是一股淡淡的药香。 她坐得笔直，嘴角微扬，像在静静微笑，她的肌肤呈现出古铜色，指甲完整，甚至眉毛还在。 这不是第一位被记载的“肉身不腐”现象，历史上，自唐代以来，九华山就有类似案例，最著名的即是金乔觉，被尊为地藏王菩萨化身，其肉身保存至今。 但仁义师太的出现却更具现实意义，她不是古代的神秘人物，而是一个活在现代、有血有肉、经历过战争、生死、疾病、生育、苦难的真实人物。 有人试图用科学解释这一现象，医学专家指出，长期素食、临终前绝食、身体净化，再加上坐缸密封环境、特定药材防腐，确实可能让尸体长时间不腐。 但这些解释终究无法解释她圆寂时的神态、身上的“暖流感应”，以及多年后依旧柔软的关节。 更多人选择相信，这是修行的力量，她一生清贫、无欲、济世、利他，身体只是她慈悲心的延续。 她的遗物至今仍在通慧禅林保存，包括她用过的针灸包、药箱、日记本，字迹清晰，字里行间没有佛经，只有病人名字、症状、诊疗记录。 如今，每年都有成千上万的香客前来九华山礼拜仁义师太的“肉身像”，她的肉身被安置在通慧禅林的偏殿，香火不绝。 有人带着病来，有人带着疑问来，也有人什么都不说，只是静静坐在她面前，流泪。 仁义师太的坐缸不是一个“玄学事件”，而是一种修行的“物证”，她没有讲大道理，也没有写下宏伟的理论体系，她只是用一生去做一件事——把信仰活出来。 信源：央广网——九华山僧侣圆寂后多“坐缸” 3年不腐便塑成金身
