拜托把《愚公移山》这篇课文从教材里搬走！这个寓言故事‘太可怕了’！”2014年，女作家席慕蓉公开批评《愚公移山》，一时间引爆舆论，她究竟想表达什么，才会说出如此惊人的话？ 翻开水印还新鲜的小学课本，《愚公移山》那页有个特别的细节：山腰的野花丛里，一只小鹿正怯生生地探头，目光落在下方挖山的人群上。 讲台上，老师还会额外问一句：“要是愚公活在现在，不想挖山，怎么解决出门绕远路的问题？” 这处细微的调整，藏着一场持续了五年的文化争论。 争论的影子，能在河南济源的太行山脉里找到。 愚公村遗址的导游总跟游客说：“老祖宗传下来的不是挖山的法子，是愚公那股‘死磕到底’的志气。” 不远处的水洪池村，绝壁上凿出的13.5公里盘山路蜿蜒向上，村民说当年凿路是为了出山，不是毁山。 再往深走，120公里长的愚公渠静静流淌，老民工回忆修渠时就想着“浇地活命”，从没想过破坏生态。 这些现实里的“愚公故事”，都在说着同一个道理：“愚公精神”的核心是对抗困境，不是对抗自然。 可这个道理，在2014年的南开大学被人提出了质疑。 那天席慕蓉正在讲生态保护，有学生问“怎么平衡环保和发展”，她突然指着课本里的《愚公移山》说：“这篇课文太可怕了，该从教材里拿掉。” 她解释说，故事里“人定胜天”的想法，是在教人与自然对着干，现在的露天采矿、填海造陆，说不定就是受了这种思维的影响。 了解席慕蓉的人都知道，她从小在台湾长大，还留过学，西方环保理念早就在她心里扎了根，看问题自然会先想到“不破坏自然”。 这话一出，反对的人立刻站了出来。 有人翻出《列子・汤问》的原文，逐字逐句地说：北山愚公快九十岁了，太行、王屋两座山挡在家门口，他才决定带子孙挖山。 面对智叟的嘲笑，他说“子子孙孙无穷匮，山不会长高，总有一天能挖平”，最后天帝被感动，派天神移走了山。 “这故事讲的是坚持，不是挖山！” 故事的本身其实绝非我们看到简单，愚公面对的是“出门绕几百里”的生存难题，“挖山”只是他在那个时代能想到的办法。 可在席慕蓉眼里，“挖山”这个行为本身就是错的，是在破坏自然。 一个盯着“为什么做”，一个盯着“做了什么”，两种解读撞在一起，就成了这场争论的根源。 其实这样的争论，在其他经典课文里也发生过。 比如《卧冰求鲤》，晋代王祥为了给继母捕鱼，光着身子趴在冰上，以前大家都夸他孝顺，现在有人说这不科学、有危险，后来老师讲课就会补充：“学孝道是对的，但得用科学的办法。” 这些争论的共同点，都是时代变了，大家对经典的要求也变了，既想留住老精神，又想跟上新观念。 这场吵了五年的争论，最后有了一个折中结果。 2019年教育部修订教材，保留了《愚公移山》的核心精神，又加了生态平衡的导读，还画了那只探头的小鹿。 现在再读这篇课文，既能看到愚公的坚持，也能想到要保护自然。 说到底，席慕蓉的担心不是多余的，她提醒大家传承经典时要多考虑时代需求；反对她的人也没错，他们守住了经典里最珍贵的精神内核。 而教材里的那只小鹿，就像一个温柔的平衡点，告诉我们：文化传承不是原封不动地把老故事传下去，是把里面的好精神抽出来，再给它裹上一层时代的“外衣”，让老经典能一直“活”在当下。 如果各位看官老爷们已经选择阅读了此文，麻烦您点一下关注，既方便您进行讨论和分享，又能给带来不一样的参与感，感谢各位看官老爷们的支持！ 信息来源：中国青年报：席慕蓉：诗歌拯救了我孤寂的学生时代——中国青年报
