尼泊尔“一妻多夫”该如何生活？妻子苦不堪言：晚上和兄弟在一起，一点都不幸福。尼泊尔的部分地区，特别是多波尔和药拉明一带，至今还保留着一妻多夫的婚姻形式。 这种婚姻从来不是因为爱情，全是被当地的条件逼出来的。 多波尔和药拉明地处高山地带，到处都是岩石和冰川，耕地少得可怜，当地人大多靠种地和放牧为生，对土地和牲畜的依赖性极强。 要是家里的兄弟各自娶妻分家，土地一分割，每家每户的耕地就少得可怜，根本不够糊口，久而久之，老一辈就想出了兄弟共娶一个妻子的法子，既能保住家产不被分割，又能减少生活负担，慢慢就形成了这样的习俗。 更让人揪心的是，这种婚姻里，女性从一开始就没有选择权，她们大多从小就被灌输“嫁给多个兄弟是无私的行为”，有的不到十岁，就会先和当地的贝尔果举行一场特殊的婚礼。 当地人觉得，人生只有一次正式婚礼，和贝尔果结婚后，此后和丈夫们的结合，反而显得没那么重要，等到成年后，她们就会被家人安排，嫁给素未谋面的兄弟几人，连说不的权利都没有。 嫁给兄弟几人的女人，日子过得比陀螺还累，每天天不亮就得起，做饭、洗衣、喂牲畜，要照顾好每个丈夫的饮食起居，不能有一点偏心。大哥要吃糌粑，二哥想喝酥油茶，三弟爱吃野菜，她都得一一满足，稍有差池，就会被丈夫们抱怨，甚至被家族长辈指责不会持家。 家里的大小事务，不管是地里的农活，还是家里的琐事，几乎全压在她一个人身上，而丈夫们要么外出打工、做生意，要么在家悠闲度日，很少有人主动帮她分担。 最让人煎熬的还是晚上，没有专属的陪伴，只能轮流陪着不同的兄弟，连一点私人空间都没有，当地有个不成文的规矩，妻子想和哪个丈夫在一起，就会在房门上放一个和他相关的物件，其他丈夫看到后就会识趣地回避。 可就算这样，那种身不由己的滋味，也只有她自己清楚，有时候她刚和大哥说上几句话，二哥就会在门外等着，有时候还没来得及和三弟好好相处，大哥又会催着她过去，日复一日，她就像一个没有感情的工具，连表达自己喜好的权利都没有。 更委屈的是，她还要时刻扮演“和事佬”的角色，兄弟间难免会有矛盾，有时候因为一点小事就会争吵，而大多数时候，他们都会把气撒在妻子身上，说她没有调解好关系，没有做到一碗水端平。 有一次，多波尔的拉姆因为给二哥多盛了一碗饭，大哥就当场发了火，指责她偏心，三弟也跟着起哄，最后拉姆被长辈罚站了整整一下午，连饭都没吃上，心里的苦却连个倾诉的人都没有。 生下孩子后，她们的负担就更重了，因为不知道孩子的亲生父亲是谁，家里的大人们就会让孩子管所有丈夫都叫“爸爸”，年纪最大的叫“大爸爸”，依次类推。 孩子长大后，也不知道自己的亲生父亲是谁，而母亲也不能说，只能默默承受这份模糊的血缘，连给孩子一个明确的身份都做不到。 更让人无奈的是，当地习俗要求，妻子要给每个丈夫生同样多的孩子，要是嫁给三个兄弟，就得生三个、六个甚至九个孩子，无休止的生育，让她们的身体越来越差，却连休息的时间都没有。 这些女人的社会地位极低，在当地的法典里，甚至写着“邪恶就是女人的本质”，她们从小就被教育要服从丈夫，操持家务，不能有自己的想法，仿佛生来就是为了这个家庭服务，根本没有自我可言，要是她们敢反抗，就会被家族抛弃，甚至被当地人排挤，连生存都成了问题。 有个药拉明的女人，因为不愿意轮流陪伴丈夫，被家人锁在家里，连门都不让出，最后只能无奈妥协，一辈子被困在这个没有幸福可言的家庭里。 不过这些年，情况也慢慢有了变化，随着尼泊尔旅游业的发展，很多年轻人走出大山，见过外面的世界后，就再也不愿意接受这种婚姻了。 有的年轻人会偷偷带着自己喜欢的人逃离老家，去首都加德满都谋生，他们觉得一妻多夫是件羞耻的事，不想再重复老一辈的悲剧，可在多波尔和药拉明这些偏远地区，这种习俗还是没有彻底改变，还有很多女人被困在这样的婚姻里，日复一日地忍受着不幸福的生活。 她们不是没有过期待，也渴望拥有专属的爱情，渴望能有一个真正疼自己、宠自己的人，渴望能摆脱这种身不由己的生活。可她们被习俗和生活困住，没有反抗的勇气，也没有逃离的资本，只能默默忍受着这份煎熬，把所有的委屈都藏在心里，日复一日，年复一年，慢慢消磨掉自己的青春和希望。 说到底，尼泊尔的一妻多夫，从来都不是什么奇特的习俗，而是对女性的压迫，是当地恶劣环境和落后观念催生的产物。那些苦不堪言的妻子，她们值得拥有更好的生活，值得拥有专属的幸福，而不是被当成维系家庭财产的工具，在无爱的婚姻里苦苦挣扎。 但愿随着时代的发展，这种落后的习俗能慢慢消失，让那些女人能真正挣脱束缚，拥有属于自己的人生。
