"我们究竟是谁？"这个问题在埃塞俄比亚高原上回荡了数千年。自公元前一千年起，法拉沙人这个独特的群体就在寻找着自己的身份归属。 在埃塞俄比亚的干涸山地上，还住着一群自认是所罗门王后裔的人，他们用希伯来语念祷文，行割礼，却说阿姆哈拉语，这种矛盾像一道裂口，横在非洲高原上两千年，有人说法拉沙人家里藏着示巴女王带过来的约柜复制品，但没人能说准是不是真的。 公元前10世纪的故事像一面镜子，照出这片土地上最早的人来人往，示巴女王带着象牙和黄金回埃塞俄比亚，她带回去的不只是和犹太国王的情分，红海商路上的香料箱里，犹太教的经文慢慢落在了非洲的地里，法拉沙人的后代到现在还用赭石涂墙，这和迦南人以前的做法一样。 转折发生在七世纪，阿拉伯商队控制了红海的贸易，法拉沙人突然发现他们的信仰成了负担，国王改信基督教后，坚持犹太传统的村子被赶到了高原深处，我在当地博物馆看过一张褪色的羊皮卷，上面记着十三世纪法拉沙人用骆驼驮着《塔纳赫》迁徙的路线，那些弯弯曲曲的墨迹，像极了慢慢干掉的血。 如今法拉沙人村里，老人还指着月亮说那是所罗门留下的戒指，年轻人却更关心怎么用手机申请去以色列，二〇一八年有两百人悄悄翻过边境，他们的事让我想起犹太人逃难的那些年，只是这次，主角是已经在非洲土地上住了一千年的族群，约柜的故事也许是传说，但关于自己是谁的挣扎，每个时代都在重复。
