人品是什么？就是三德：一是口德，就是不说别人的短，不挑拨是非，不无中生有，不恶语伤人。二是文德，写文章以理服人，不说假，不惹事，不无中生有，阴奉阳违。三是行德，行得正，做得稳，能自律，能克制，守规矩，言行一致。做人有德就有得，有德就有品，有品就有德。人生三德，说、写做，三德好，人生稳。 怀深禅师在主持寺院时，常通过开示强调言语谨慎，避免议论他人过失或引发矛盾。寺中僧众在劳作分配中偶尔生出不满，他指出话如利刃，出口易伤和气，建议交谈限于经义讨论，不涉私人是非。僧人们由此养成习惯，早课后只交流佛典心得。 在书写教导上，他要求僧众撰文用道理说服，不编造内容或暗藏违心之意。寺外信徒求助邻里纠纷时，他写下短文，列出原则，如查实情后平和沟通，不添枝加叶。文字目的在于指引向善，他自己编写法语，用简洁语句劝人修身，避免生事。 行为方面，他每天清晨领众念经，从不迟到，即使资源短缺，也均匀分配，不多取分毫。僧人们效仿，在劳作时互相协助，避免独占轻松任务。他的偈语流传，内容包括言语温和，不随意指责；文字真实，不造假相；行动稳当，能抑欲望，遵从戒律。 这些教导在寺内实践，僧侣们感受到身心安稳。外来访客增多，他针对他们讲解品行重要性，强调言行一致，方能修道长远。类似指导反复推行，推动寺众在用餐时专注饮食，在抄经时忠实文本，在劳作时配合默契。 怀深禅师的语录中，多处提及克制言语，避免无端生事，这与口德相合。他在广录卷中，录下偈赞，劝导世人写文时直陈事实，不隐瞒意图，体现文德本质。行德则见于他一生自律，主持多寺而不逾矩，影响云门宗后世。 他的拟寒山诗，警醒世人过失，强调不说短长，不挑拨是非，这在宋代禅林中流传广。文德部分，他教僧众不惹事端，写东西以理服人，避免阴奉阳违。行德体现在守规矩，言行一致，寺众从中获益。 晚年，怀深禅师迁居江苏一寺，继续主持法会，弟子渐多，来自各地求教。他组织定期开示，讲解云门宗公案，吸引士绅和僧侣听闻。那时身体渐弱，仍坚持巡视寺务，监督遵守戒律。 绍兴二年春，他预感时日有限，召集弟子交代后事，嘱咐不忘修持本质。圆寂那天，寺中僧众围绕，他安详坐化，享年五十六。弟子遵遗愿，传续法脉，影响后世禅林。
