悦读 【壁上山河 岁月流光 ——读《壁上丹青：山西古代壁画》】 （光明网 -《光明日报》2025-12-11 02:40 ） * 《壁上丹青：山西古代壁画》， 介子平 著， 山西经济出版社 2025年1月出版。 ◎ 作者：中央民族大学美术学院博士生 张梦遥 如果说文字是镌刻于竹简与纸张上的岁月注脚，那么壁画便是留存于壁上的时光卷轴。山西现存古代壁画面积大，计有2.7万余平方米。从墓葬到寺观到民居，其种类之多，几乎无所不包，年代则自东汉始，绵绵不竭。山西学者介子平的《壁上丹青：山西古代壁画》一书，以时间和场域为框架，为我们观览山西古代壁画提供了全景式的视窗，并以深刻的学术洞见，为读者勾勒出一座可“卧以游之”的纸上壁画博物馆。它不仅揭示了古代壁画与传统中国画的关系，更引领读者深入古今俗圣交织的艺术世界，追溯民间审美实践。 该书的特点之一，在于消弭了寺观、墓葬与民居的物理边界，将散落的壁画遗存视为整体的文化景观，试图揭示壁画艺术在不同空间的共生与相契。时间上，自汉魏之朴茂，经大唐之华贵，至金元之雄浑，归明清之绮丽，山西壁画的演进轨迹清晰可辨。值得一提的是，该书还收录了民国民居的炕围画，让山西壁画的呈现更为完整。此外，作者未局限于艺术学的分析范式，乃是糅历史、宗教、地理、建筑、民俗于一体，织就一套立体化的阐释体系。如此一来，读者既可从美术视角品味线描设色之妙，感受“曹衣出水，吴带当风”之姿，也可跃出观赏层面，从社会史角度感受时代之风貌。 作者在书中写道：“壁画不是建筑的附属品，乃内容主体。”笔者深以为然。作为公共艺术，它既是特定历史情境的产物，也是历史信息的载体。在宗教题材壁画中，还呈现“神话图像政治化”的特征。散见于各寺观的壁画，构成视觉史料，与文献记载相互印证、彼此阐发，为我们了解古代物质文化与社会生活提供了依据。在剖析永乐宫《朝元图》时，该书着重探讨了它如何映照元代宗教与权力的交织形态——画中的帝王朝贺图与神祇行列，依据严密的神阶体系展开，不仅生动呈现了权力关系，更构成了一种“空间政治”的视觉化身。书中的岩山寺壁画，则记录了古代生动的劳动场景：三头乳牛“挺立于山脚平地”，似“欲行又止”，一旁牧人与孩童蹲在牛腹侧，“手捧陶盆，正在聚精会神地挤奶”。再观书中所记录的稷益庙壁画中的“缚蝗图”，展现了一群行进在朝圣队伍中的农民，牢牢捆缚着一只蝗虫模型作为朝圣祭品，它在展现古代民间信仰的同时，亦是先民对抗自然灾害之顽强精神的写照。该书对壁画中世俗题材的撷取与诠释，囊括了市井生活、生产日常。作者对该类壁画细节的敏锐捕捉与娓娓道来，重现了历史中市井巷陌的鲜活现场，使读者身临其境。通过书中“图像中的历史”与“历史中的图像”视角的置换，观者可经由视觉材料，加深对历史的认知。 “领略古代人物画的精彩，尚需关注来自民间的壁画”，在书中，作者将研究视角从文人墨客转向乡土民间，汇聚了无数由古代工匠创造的人物或拟人化的形象。无论是唐五代佛光寺壁画中宝相庄严的菩萨，还是岩山寺金代壁画里走街串巷的世人，都体现了古代工匠的审美意趣。事实上，早在纸、绢尚未普及之时，壁画就已成为绘画者驰骋想象的主要载体。我国古代壁画所确立的“四家样”等基本范式，是后世中国人物画的发展基础。与多由文人士大夫主导、强调个人风格的卷轴画不同，壁画往往是无数民间画工集体智慧的结晶。他们或许未曾留名青史，但其“披沥百代未变”的匠心，将最广泛的民间审美与蓬勃活力熔铸于丹青壁上，汇成了中国美术史上与文人画交相辉映的另一条壮丽长河。 与此同时，作者“文化诉求恰宜审美诉求”的编撰智慧，也构筑起了学术与公众的津梁。在学术层面，该书融贯“微观”与“整体”，既通过跨时期壁画的比较，为地方艺术风格之流变提供精微实证，又将壁画还原至其建筑空间与人文语境中，实现艺术与历史、社会的互文性解读。在文化普及层面，作者借助大量精印图版与阐幽发微之图释，令非专业读者亦能“立于墙壁之前，观岁月流光”。 由此，本书的价值并非止于其对三晋壁画的缜密考辑，犹在于它提供了一种新的观物之法。作者通过严谨的学术架构和极富启发的阐释，使我们看到壁画艺术如何跨越时空之囿，持续地参与着文化记忆的铸就与承续；也提醒着我们，这些绘制在墙壁上的图像，不仅是艺术史的考据素材，更是我们深入理解中华文明的一个重要视角。其所蕴信息，除民间信仰之外，一时的典章制度、风情习俗均有反映。世俗生活的精彩之处，亦通过壁画展现出来。 此外，本书不仅展现了丹青绘事的华彩，更寄寓了对文化遗产保护事业的拳拳之意。书中专辟章节述及永乐宫搬迁之事，详尽记述了壁画揭取、迁移与修复始末，是汇四方之力的写照。由此可见，让壁画在今天“活”起来，不仅是文保工作者的职责所系，亦是各界的共同担当与文化夙愿。在此层面上看，该书既是对中华优秀传统文化的礼赞，亦是对当代文化建设的记录。 当我们循作者笔墨，穿行三晋大地的斑驳墙垣，与千年丹青默然相望，所见已不仅是气韵生动的笔触与沉厚华丽的色彩，更是流淌于民族血脉中生生不息的文化传统。斯为“心物感应，就此领略三晋文化之深远；情景相生，体会古人情感之传承”的真谛所在。 （《光明日报》 2025年12月11日 15版：光明悦读 ）壁上山河 岁月流光 ———————— 附录：《壁上丹青：山西古代壁画》目录 题记 序 第一章 汉魏风骨 平陆枣园墓 大同沙岭墓 忻州九原岗墓 朔州水泉梁墓 太原楼睿墓 太原徐显秀墓 第二章 唐五代风华 太原郭行墓 五台山佛光寺东大殿 平顺大云院弥陀殿 第三章 宋金辽风貌 高平开化寺 灵丘觉山寺舍利塔 应县木塔 朔州崇福寺 繁峙岩山寺 第四章 元代风采 汾阳五岳庙 洪洞广胜寺 稷山兴化寺 稷山青龙寺 芮城永乐宫 第五章 明代风韵 阳高云林寺 浑源永安寺 繁峙公主寺 五台山佛光寺文殊殿 阳曲不二寺 太原多福寺 太原晋祠圣母殿 寿阳普光寺 汾阳圣母庙 灵石资寿寺 新绛稷益庙 第六章 清代风情 大同华严寺 大同善化寺 广灵安坚寺 五台山塔院寺 太原晋祠关帝庙 清徐狐突庙 盂县青石寺 太谷净信寺 霍州娲皇圣母庙 第七章 民国余音 五台山南山寺 炕围上的壁画 后记
