用户10xxx73 3 2026-01-31 18:29 菩萨有四事法。一切诸法以为一议,入于一味所趣同等,入于一慧平等之说。何谓为四?菩萨大士 晓了法界无所破坏,解诸法空而普游至。于诸法议无所同像,平等吾我及于他人,晓了诸法悉为憺怕,是为四。晓了是慧所睹若此,于世俗法及度世法靡不通达,不造二观:若罪若福,有碍无碍,若闻不闻,有为 无为,于此诸法不造、不观,不见诸法有所受者。无凡夫法、无罗汉法,无若干观,其凡夫法不为清净也;不察罗汉 法独解明。不举、不下分别一议,趣憺怕门演畅讲说。散一切法,而于诸法不见散坏;修行一忍,永无有二,以入一 议普入诸法。所谓入者,无所从生。是为天子!菩萨大士得近无上正真之道,成最正觉,亦不念言:我近若远。’所以者何?不处一议。见异群黎,亦观睹人与道别异。又思惟之人不可得,尔乃是道。即说颂曰:而于法界,无所破坏,又彼法界,无能散者。计如法界,诸人若斯,但假有字,无有若干。了诸法空,则致响忍,其内若外,有为无为;观察斯法,悉无所有,分别一议,皆知为空。诸所现法,无所同像,不着己身,及与他人。若不计念,有吾我人,其行未曾,有若干想。修于寂然,志在憺怕,普观一切,诸法所存。于一切法,靖默无念,游于憺怕,而无所著。 ,
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用户10xxx73
菩萨有四事法。一切诸法以为一议,入于一味所趣同等,入于一慧平等之说。何谓为四?菩萨大士 晓了法界无所破坏,解诸法空而普游至。于诸法议无所同像,平等吾我及于他人,晓了诸法悉为憺怕,是为四。晓了是慧所睹若此,于世俗法及度世法靡不通达,不造二观:若罪若福,有碍无碍,若闻不闻,有为 无为,于此诸法不造、不观,不见诸法有所受者。无凡夫法、无罗汉法,无若干观,其凡夫法不为清净也;不察罗汉 法独解明。不举、不下分别一议,趣憺怕门演畅讲说。散一切法,而于诸法不见散坏;修行一忍,永无有二,以入一 议普入诸法。所谓入者,无所从生。是为天子!菩萨大士得近无上正真之道,成最正觉,亦不念言:我近若远。’所以者何?不处一议。见异群黎,亦观睹人与道别异。又思惟之人不可得,尔乃是道。即说颂曰:而于法界,无所破坏,又彼法界,无能散者。计如法界,诸人若斯,但假有字,无有若干。了诸法空,则致响忍,其内若外,有为无为;观察斯法,悉无所有,分别一议,皆知为空。诸所现法,无所同像,不着己身,及与他人。若不计念,有吾我人,其行未曾,有若干想。修于寂然,志在憺怕,普观一切,诸法所存。于一切法,靖默无念,游于憺怕,而无所著。 ,
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用户10xxx85
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用户10xxx21
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