木心《文学回忆录》一书中，曾这样写到，孔子既不足以成为哲学家，又不足以成为圣人，

木心《文学回忆录》一书中，曾这样写到，孔子既不足以成为哲学家，又不足以成为圣人，他想塑造人，却把人扭曲的不是人。他欲望强盛，种种苛求，十分精致的虚伪。孔丘没死，他的幽灵就是无数的伪君子。 木心认为孔子的出发点是好的，但是能力不够，弄巧成拙，好心办坏事。 儒家文化起源于周公制礼，周公为了维持江山稳固，发明了一套等级制度，把人分为三六九等，最上面是周天子，然后就是地方上的各种诸侯，再下面就是各种士大夫，最下面就是平民，野人，奴隶。而且这种等级是世世代代延续的，也就是说你爹是什么等级，你就是什么等级，你儿子也是什么等级。到了春秋时代，周天子的权威受到了诸侯的挑战，郑国将领祝聃射了周天子一箭后，诸侯开始不把周天子放在眼里，霸主开始轮流代替周天子统治天下。诸侯下面的士大夫有样学样，也把自己上面的诸侯架空，所以出现了三家分晋，田氏代齐的乱象。孔子为了遏制这种混乱的局面，提出“仁”的概念，但也同时主张恢复周朝的礼乐，强化君君臣臣，父父子子这种精神思想控制。到了战国，周朝已经灭亡，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻。”，“君子喻于义，小人喻于利”，“人性本善”等一系列先进的思想，这也是最接近现代文明的思想。到了西汉，董仲舒为了皇权统治的合法性，提出了“君权神授，天人感应”的思想，把君权提到了至高无上的地位。到了宋代，程灏，程颐兄弟和朱熹糅合了道佛儒三家，发展出了程朱理学，提出了“存天理，灭人欲”的思想，强调“三纲五常”的道德规范。试图把人定住在封建礼教的条条框框上，这是儒家最落后的思想，也是中国落后的开始。 儒家文化中除了孔子的仁，孟子的义，人性本善和民本思想有一定价值。其余的多数是糟粕，是为了维持封建礼教的统治。儒家需要现代文明的浪潮下的洗礼，把身上的污垢洗干净，中华文明才能轻松出发。