1706年，一个年轻的活佛从囚车里走出来，他说想在青海湖边坐一坐，可这一坐，就再也没起来。 青海湖畔，一辆囚车停下，23岁的活佛仓央嘉措走出，望着碧波，轻声说想坐一坐。湖风吹来，这一坐竟成诀别。政治漩涡中，他的命运为何如此仓促？ 1683年，仓央嘉措出生在西藏南部门隅乌坚林村，一个普普通通的农牧民家。那地方山高路远，家里信宁玛派，日子过得紧巴巴的，靠放羊种地勉强维持。 两年后，摄政王桑结嘉措派人找上门，说这孩子是五世达赖的转世灵童。为什么选中他？说白了，是西藏政局需要稳定。五世达赖圆寂后，桑结嘉措瞒了十几年消息，四处寻访，就是为了不让局势乱套。这孩子一被认定，生活就变了样，从小村子被带走，命运从此跟政治宗教绑在一起。 三岁起，他到错那宗寺院念书。学的东西可不少，佛教经典、藏文、历算，天天泡在经卷里。小小年纪就显出聪明劲儿，背书快，写字稳。十四岁，1697年，他正式被迎到拉萨，在布达拉宫坐床，当上六世达赖喇嘛。那场面大得很，僧侣们念经，信众叩拜，他披着黄袍坐上法座，一下子成了西藏的精神支柱。 坐床后，日子可没那么自在。桑结嘉措管得严，每天从早学到晚，老僧盯着不放。仓央嘉措学得认真，但骨子里有股不服管的本事。夜里他常溜出去，换上便装，在拉萨街头转悠。八廓街那时候热闹，茶馆里说书，摊子上卖货，他听着民歌，看着市井，写下不少诗。那些诗用藏文，讲得真切，很快就传开了。比如那句住进布达拉宫是王，逛拉萨街是情郎，接地气得很，藏民们爱传。 他的诗不光是玩票性质，而是真把活佛和普通人的矛盾写出来了。高高在上的身份，下面是想自由的心，这在当时是新鲜事儿。诗流传开，影响不小，不只在藏区，还慢慢传到内地。 可好日子没多久，1705年，西藏的权力斗争就把他卷进去了。桑结嘉措跟蒙古拉藏汗掐得厉害，拉藏汗下手快，把桑结嘉措杀了，抢了权。接着，拉藏汗给康熙皇帝上书，说仓央嘉措不守规矩，不是真达赖，得换人。康熙为了稳边疆，同意了。这下，仓央嘉措的达赖身份没了，从宫里被赶出来。 1706年春天，他被蒙古骑兵押着走。目的地是北京，一路高原颠簸，囚车简陋，风沙大，吃的喝的少。他身体本来就弱，这趟路更扛不住。走到青海湖边时，已经是夏初了。湖水蓝得像宝石，岸边草绿风轻。队伍停下歇脚，他从车里出来，说想在湖边坐坐。士兵没拦，他就坐下了。 谁知，这一坐就没起来。23岁的年纪，就这么走了。官方说他是病死的，一路劳累，高原缺氧，身体垮了。这说法合情合理，但总有民间传闻，说可能有猫腻，拉藏汗和清廷不想要他活着，免得麻烦。这些猜想没证据，但听着让人多想。 仓央嘉措死后，遗体按藏传佛教规矩天葬，骨肉喂鹰，随风散了。他的死是个谜，历史书没细说，后人只能靠传说补。想想看，年轻轻的，就在湖边结束了，可他的诗留下来了。那本《仓央嘉措情歌》，收了不少作品，宗教味儿和人情味儿混一块儿，读着亲切。 说到底，他的故事是西藏历史的一小段，但透着大道理。清朝时候，康熙管边疆，准噶尔蒙古、藏区事务，都得稳住。这不光是政治手腕，还关乎民族团结。仓央嘉措的遭遇，就在这样的大背景下发生的。
