今日恰逢立冬，在此以史为引，给大家讲讲这个节气在历史长河中的投影与回响。 一、立冬之本源：天子迎冬与星辰的启示 立冬，作为“四立”之一，在古人眼中是乾坤运转的关键节点。其最古老、最庄严的典故，莫过于 “天子迎冬”。 · 《礼记·月令》 有载：“立冬之日，天子亲率三公、九卿、大夫，以迎冬于北郊。” 这并非简单的仪式。在阴阳五行的哲学体系里，冬季对应北方、黑色、水德，主“藏”。天子身着玄衣，乘玄辂，载玄旗，率众出北郊，祭祀颛顼、玄冥等水德之神。此礼的深意，在于天子代表天下万民，顺应天时，宣告冬季的正式来临，并祈求冬藏之序井然，为来年的生机勃发积蓄能量。这是一个王朝与天地星辰的庄严对话。 · 星空的物语： 古人观星象以定节气。“定之方中，作于楚宫”，当傍晚时分，北斗七星的斗柄指向西北“乾”位，西方白虎七宿中的“昴宿”升至中天，便是立冬的天象。这无声的宇宙运转，是比任何历书都更古老的宣告。 二、名士之风度：诗文中的冬之魂 立冬的寒意，并未冷却文人的诗心，反而催生了无数隽永的篇章，映照出他们各异的心境与风骨。 · 李白的“冻笔”与豪情： 诗仙李白在《立冬》中写道：“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。” 这天纵奇才的诗人，竟也因天寒而“懒写”，但一笔“寒炉美酒”，一转“醉看墨花”，便将立冬的冷寂化作了浪漫的狂想。这不是畏寒，而是与寒冬共饮的洒脱，是盛唐气象在冬日里的别样体现。 · 陆游的“方冬”与家国： 南宋诗人陆游，一生心怀恢复之志。他在《今年立冬后菊方盛开小饮》中吟道：“方冬盛一时，……胡姬杂瑶钗。” 诗中虽写冬日菊盛之景，却有“胡姬”之影。我们可从中窥见，即便在这样一个象征“闭藏”的节气里，诗人心中萦绕的，仍是北方的故土与家国的忧思。立冬的“藏”，于他而言，或许正藏着那份挥之不去的沉痛与等待。 · 苏轼的“暖足”与达观： 虽未直接为立冬赋诗，但苏轼在黄州冬日写给好友的信中，提及为度过寒冬，与友人相约早眠晚起，“饮醇酒，暖足达旦”。这种于困顿中自寻其乐的智慧，正是对冬季“藏养”精神最生动的践行。他藏的不仅是身体的热量，更是那份不屈的乐观与生命力。 三、民俗之智慧：百姓的冬藏之道 比起帝王与文士，立冬的智慧更深深植根于民间。 · “贺冬”与“拜冬”： 汉代即有“贺冬”习俗，后世演变为“拜冬”，在此日更换新衣，往来拜谒，如同一个小新年。这体现了在岁末寒冬伊始，人们相互问候、加固社会联结的温情。 · “补冬”的食俗： “立冬补冬，补嘴空”。北方吃饺子，寓意“交子之时”，以防“冻掉耳朵”；南方则爱食鸡鸭牛羊，以热气腾腾的食物，补充元气，抵御严寒。这不仅是味觉的享受，更是顺应天时、养护生命的古老智慧。 朋友们，可见这立冬二字，重若千钧。它上承天子祭天的威仪，中蕴文人墨客的诗魂，下接黎民百姓的烟火。它告诉我们，“藏”，并非退缩与终结，而是沉淀、是积蓄、是内敛锋芒以待来年。 当我们围炉夜话，品尝一碗热腾腾的羊肉汤时，我们参与的，正是一场跨越了数千年的文化传承。这，便是立冬留给我们的，最丰厚的历史遗产。
