1941年12月，几个日本兵闯入一位中国老人家中，谁料，老人竟用流利的日语破口大骂，不成想，这群日本兵的首领站了出来，对着老人鞠了一躬，并用日语说:“陈桑学长，我们保证今后绝不再骚扰，还要把您和家人们保护得好好的！”[ok] 这位学者正是史学大家陈寅恪，当时他因战乱滞留香港，生活窘迫，面对突如其来的入侵者，他镇定自若地表明自己曾在东京大学任教的经历。 令人意外的是，士兵中一名受过教育的军曹认出他的身份，深知这位学者在日本学术界的声誉，原本气势汹汹的士兵们态度立即转变，恭敬地行礼后迅速退去。 日军司令部得知此事后，派人送来米面等物资，希望借他的声望宣传“大东亚共荣”。 此时陈寅恪家中已经断粮，年幼的女儿因饥饿不停哭闹，但他坚决拒绝了这些馈赠。 他宁愿变卖珍藏的书籍手稿换取食物，也不接受任何形式的施舍，他对家人表示：日本人看重的是学问，但学问是中国的，岂能用来换取温饱？ 抗战胜利后，陈寅恪面临人生抉择，台湾大学发出优厚聘约，但他选择留在大陆。 晚年时他双目完全失明，却依然在中山大学坚持授课，凭借深厚的学养，他能够准确引述各种典籍，让学生们受益匪浅。 他历时十年完成的《柳如是别传》，通过研究明末名妓柳如是的人生轨迹，探讨了乱世中知识分子的选择与坚守。 在他的观念里，学术研究关乎文化命脉的延续，他曾将知识比作需要代代呵护的幼苗，认为学者最大的责任就是让这棵幼苗茁壮成长。 陈寅恪先生的故事在网络上引发了热烈讨论。 “这才是真正的文化自信！一口流利的日语不是用来讨好侵略者，而是作为维护民族尊严的武器，陈寅恪先生用行动诠释了什么是‘学术无国界，但学者有祖国’。” “最让人动容的是，他当时家里已经断粮，女儿饿得直哭，却依然拒绝日军的物资，这种贫贱不能移的骨气，比任何口号都更有力量。” “京都口音在日本被称为‘京弁’，是最高雅的口音，相当于我们的‘官话’，陈先生一开口就用最纯正的日语训斥日军，在心理上就先声夺人，让那些士兵瞬间被震慑住。” “陈寅恪的故事告诉我们，真正的教育不仅仅是传授知识，更要培养学生的人格和气节，他的两次人生选择，拒日、留陆，都体现了知识分子应有的担当。” “在浮躁的今天，重读陈寅恪别有一番感触，他晚年双目失明，却凭着记忆完成巨著《柳如是别传》，这种对文化的坚守，在快餐文化盛行的今天尤其值得深思。” “日军为什么会对一个手无寸铁的学者如此恭敬？因为他们认同学问的价值，这说明真正的强大，不仅要有硬实力，更要有让人心悦诚服的文化软实力。” “想象一下，一个双目失明的老人，在完全黑暗的世界里，仅凭记忆引经据典，继续授课著述，这需要多么强大的精神支撑！他的身体被困在黑暗里，思想却照亮了整个时代。” 在当今时代，我们该如何传承陈寅恪先生代表的文化精神？是坚守某个专业领域的深度研究，还是在日常生活中保持知识分子的风骨，或是其他方式？欢迎在评论区分享你的见解。 信息来源：澎湃新闻
