1955年，一名身体强壮的日本女人赤裸上半身，背着一个黑色的编织袋站在海边。这个女人很有可能来自日本的鸟羽市，那里的居民家门口都会有一个很特别的装饰物。 这位赤裸着上半身的女性，眼神里没有恐惧，也没有犹豫，只有一种沉静得近乎陌生的专注感。 她的皮肤是被阳光和海风反复打磨过的深褐色，肩膀和手臂上布满了细碎的伤痕，却没有一丝遮掩。 她站在鸟羽市的某片海岸上，微微前倾，像是正准备下一次的下潜。 那个黑色的编织袋，看起来粗糙却很结实，里面鼓鼓囊囊地装着什么，一股海腥味从袋口渗出，和咸湿的空气混在一起。 这是一个几乎被时代遗忘的瞬间，在没有潜水服、没有氧气瓶的年代里，有一群女人靠着一口气潜入十几米深的海底，只为了捕捞鲍鱼、海胆和海藻。 那是1955年，日本战后经济刚刚起步，城市里人头攒动，工厂里机器轰鸣，但在鸟羽、志摩这些靠海的小镇上，生活依旧靠天吃饭。 那名女人，多半是海女——一个历史悠久、传承下来的职业。 鸟羽市，这个三重县的小镇，至今仍保留着一些不同寻常的细节。 比如，很多居民家门口会挂着一种手绘的石头饰物，上面画着星形和格子的图案，乍一看像是孩子涂鸦，但实际上，那是海女头巾上的传统纹样。 每次出海前，女人们会用这种图案绑头巾，寓意平安归来。 久而久之，这些图案也成了家庭的一种祈愿，变成了门前的装饰，不是装饰品，是符号，是信仰。 海女的历史可以追溯到绳文时代，考古学家曾在出土的贝冢中发现女性骨骸与潜水工具的并存，这证明她们的存在至少已有两千年以上。 与现代潜水不同，海女从不用氧气瓶，全靠自身肺活量，他们使用一种特殊的呼吸法，被称作“哨音呼吸”。 每次上浮时，她们会发出类似鸟鸣的短促声音，那其实是通过快速吐气清理肺部，降低体内压力。 这种技巧不是天生的，需要从小训练，很多女孩从十二三岁起就开始练习，老人带着她们潜浅海，教她们如何判断水流、识别海底地形。 那不是几天几个月能学会的，是一代代人用命换来的经验。 1955年，日本刚经历完战争的废墟重建，男人们许多还没从战场回来，或者已倒在硫磺岛、冲绳、满洲的某个角落。 很多家庭的收入，全靠女人们从海里一点点捞上来的贝类维持，鲍鱼、海胆、海藻，这些看似平常的海产，在当时是重要的出口商品。 尤其是高品质的鲍鱼，常常由商人运往东京、大阪，甚至出口到香港和美国。 在鸟羽，有一个人不得不提——御木本幸吉，他被称为“珍珠之父”，是世界上第一位成功实现人工养殖珍珠的人。 他的成功，离不开海女，为了养出圆润的珍珠，需要将小小的珠核植入牡蛎体内，再放回海中养殖数年，而取回这些牡蛎的任务，很多时候就落在了海女身上。 她们不再只是捕捞者，还成了珍珠产业链的一环，珍珠带来了财富，也改变了海女的命运。 她们的劳动开始有了更稳定的收入，甚至不再完全依赖天气与潮汐，也不再被动地等待渔获的多少决定一天的饭量。 但这份稳定是短暂的，到了70年代，日本经济进入高速发展期，年轻人开始向城市迁徙，去东京、名古屋当白领、进工厂。 海女的后继者越来越少，老一代慢慢老去，新一代不再愿意赤裸上身潜入寒冷的海水中。 再加上海水污染、过度捕捞、气候变化等问题，传统的海女模式面临前所未有的挑战。 1955年，被称为“海女黄金年代”的尾声，那一年，鸟羽和志摩地区活跃着上万名海女，是历史上的高峰。 但转折已悄然开始，那张照片里的女人，或许自己也没意识到，她正在见证一个时代的边界。 如今，海女已不再是主流职业，但她们并没有在历史中彻底消失。 鸟羽市将海女文化申报为“日本遗产”，建立了专门的海女博物馆，重建了传统的海女小屋，还在御木本的珍珠岛上设有海女表演项目，供游客体验。 当地还会定期举办“海女节”，纪念那些为大海付出一生的女性。 不可否认，这个职业的确正在被时代慢慢推向记忆的边缘，但那份来自深海的勇气，那种在冬日海浪中赤裸上身、只为家人多带回一只鲍鱼的坚韧，依旧在这片土地上留着痕迹。 回看1955年，鸟羽市的海边，女人背着鼓鼓的黑色编织袋，头上或许还绑着带有星形图案的头巾。 她的脚下是潮湿的沙子，前方是翻滚的海浪，身后或许是一个正在学走路的孩子。 她准备再次下海，没有多余的言语，也没有戏剧性的动作，她只是低头，深吸一口气，然后纵身跃入水下。 她不知道有人会在几十年后回看她的身影；她也不知道自己的职业终将成为文化遗产，但她知道，今天这口气，她必须憋住，她必须带点什么上来。 那一刻，她不是一个人，她是千年技艺的延续，是战后经济的缩影，是女性独立的象征。 她是鸟羽的海女，是大海与人之间最沉默、最真实的连接。 信息来源：澎湃新闻——海女的群像，那些在海里捡珍珠的人
