80年代的印度街头竟然还存在“狗人”一族，实在是太残忍了！ “狗人”是不是长得像

80年代的印度街头竟然还存在“狗人”一族，实在是太残忍了！ “狗人”是不是长得像狗？当然不是。他们和我们一样，是标准的人类。之所以有这么个侮辱性的称呼，是因为在当时印度的某些地区，他们被强制要求在面对“高贵”的上等种姓时，不能站着走路，必须四肢着地，像狗一样爬行。 他们是谁？他们就是印度种姓制度下最底层的群体——达利特，也就是我们常听到的“贱民”。在印度，种姓制度像一张无形的天罗地网，从人一出生就给你打上烙印，决定了你一辈子的命运。这张网把人分成三六九等，最高的是婆罗门，往下是刹帝利、吠舍，然后是首陀罗。 而达利特呢？他们连这张网都进不去，被排斥在四个等级之外，被称为“不可接触者”。他们的存在本身，就被认为是“污秽”的。别说碰一下，就连影子投射到高种姓人身上，都是一种罪过。所以，他们走路要随身带把扫帚，边走边扫掉自己的脚印，生怕“污染”了干净的土地。在如此极端的不公之下，“狗人”的出现，似乎就成了这种 非人化的极致体现。让他们像动物一样爬行，就是时时刻刻在提醒他们：你们，不算人。 光是爬行就已经够屈辱了，但更残酷的是他们被“分配”的工作。说白了，就是所有高种姓人认为最肮脏、最下贱、没人愿意干的活儿。 其中最典型的一项，就是“人工清道夫”。朋友们，这可不是咱们印象里扫大街的环卫工。印度的卫生状况，尤其是老城区的，大家多少有点耳闻。由于缺乏现代化的排污系统，下水道和厕所堵塞是家常便饭。谁来通？就是达利特人。 怎么通？没有任何防护，没有工具，直接整个人跳进粪坑、下水道，用手去掏、去疏通那些混杂着排泄物和垃圾的堵塞物。你可以想象一下那个画面吗？一个人，赤裸着上身，半个身子甚至整个头都浸泡在污秽之中。粪便里的各种细菌、病毒、有毒气体，无时无刻不在侵蚀他们的健康。皮肤病、呼吸道疾病、肠胃病是家常便饭，很多人因此英年早逝。根据国际达利特团结网络近年发布的数据，尽管印度早在1993年就立法禁止人工掏粪，但至今仍有超过一百万人从事这项工作，而且几乎百分之百是达利特人，其中绝大多数是女性。他们每天工作换来的，可能仅仅是几十块人民币的微薄收入，连养家糊口都难。 除了掏粪，处理尸体也是他们的“专利”。尤其是在圣城瓦拉纳西的恒河边，许多印度教徒会将亲人的尸体进行火化后撒入河中，甚至直接水葬。河面上时常漂浮着未完全火化的尸体，而打捞和处理这些尸体的，也正是达利特人。这份工作，不仅带来了巨大的心理创伤，也让他们时刻暴露在感染疾病的风险中。 看到这儿，你可能会问，都80年代了，甚至到了21世纪的今天，为什么这种野蛮的制度还能存在？ 这就是印度社会最复杂、最矛盾的地方。从法律上讲，印度独立后就废除了种姓制度，宪法明确规定种姓歧视是违法的。但问题是，法律的废除，不等于观念的根除。 几千年来根植于宗教和社会文化中的等级观念，像幽灵一样盘踞在无数人的心里。在很多偏远地区，或者思想保守的社群里，“种姓”依然是支配一切的潜规则。 高种姓的人认为这是天经地义，是神明的安排。而许多达利特人，在世世代代的压迫和洗脑下，自己也变得麻木，甚至认命了。他们被剥夺了受教育的权利，很难找到体面的工作，世世代代被困在“贱民”的身份和“肮脏”的职业里，形成了一个难以打破的恶性循环。 当然，也有反抗。历史上，一直有达利特人为了争取平等的权利而斗争。现代社会，也有越来越多的人权组织和有识之士在为此奔走呼号。情况确实在慢慢变好，比如在城市里，种姓观念的影响相对淡薄了一些，也出现了一些通过自身努力改变命运的达利特精英。 但我们必须清醒地看到，这条路还很长。只要歧视的土壤还在，像“狗人”这样极端的人间悲剧，就可能换个形式再次上演。它不只是印度一个国家的问题，更是对全人类良知和文明的拷问。生而为人，凭什么要分高低贵贱？ 任何制度，只要是把人分成三六九等，剥夺一部分人的尊严和权利，那它就是反人类的，就是野蛮的。 80年代的“狗人”一族，是印度历史上一个血淋淋的伤疤，也是人类文明史上一个耻辱的印记。聊起它，不是为了猎奇，而是为了警醒。希望有一天，在这个星球的任何一个角落，都不会再有人因为出身而被踩在脚下，每一个生命都能被温柔以待，都能堂堂正正地站立在阳光下。