养生之本，勿漏而已
夫天地有常道，万物有恒理。人之生也，气为根本，神为主宰。然世人多以外物为养，不知内损为害。《淮南子》云：“神清志平，百节皆宁，养性之本也。”诚哉斯言！今观寰宇，众生奔竞，心役于形，神驰于外，日夜消耗，譬犹漏卮注水，终难盈满。故知上药三品，不在参茸桂附，而在恬淡虚无也。
昔者广成子谓黄帝曰：“无视无听，抱神以静，形将自正。”此至道之精也。盖五色令人目盲，五味令人口爽，七情摇其精，六欲耗其真。犹如明烛当风，其光易灭；若似甘泉滥汲，其源易枯。陶弘景《养性延命录》尝言：“常减食节欲，可使元气不散。”是知节流之功，胜于开源；守中之要，贵于逐外。
观夫古之真人，呼吸吐纳，熊经鸟伸，非徒导引之术，实乃敛神之法。《素问》明训：“恬惔虚无，真气从之。”心若澄潭，则邪不可干；志如皎月，则秽不能染。昔范蠡泛舟五湖，张良辟谷云山，非为避世，实乃存真。彼等深谙“形劳而不休则弊，精用而不已则竭”之机，故能外虽隐而内愈明，身虽退而德益彰。
今之世人反是：目逐彩霓，耳耽丝竹，口嗜肥甘，心思权谋。昼则机巧算尽，夜则笙歌未休。肝木妄动则怒涛频起，肺金不敛则悲绪常萦。此皆《内经》所谓“以妄为常，以欲竭其精”者也。东坡居士有悟：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”实谓祛病之要，首在息妄；延年之方，莫若守中。
且夫七情之伤，甚于寒暑；五志之耗，烈于刀兵。昔扁鹊见齐侯，知病在腠理而不治，非医术不精，乃觉其神已驰也。故《伤寒论》虽载百草，而首重“养慎”；《千金方》虽列千剂，而首言“抑情”。譬如御寇，城防不固，纵有精甲利兵，终难御敌；若使墙垣坚厚，虽无戈矛，亦能自全。
至若圣贤之道，莫不归于此理。孔子饭疏食饮水，曲肱而枕，乐在其中；颜子居陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。非矫情也，乃真知性命之本。故《易》曰：“寂然不动，感而遂通”；《礼》云：“人生而静，天之性也”。能守此静，则如月印寒潭，云过太虚，虽与万物接，而不与万物俱。
今作此论，非欲人弃绝人事，实望知守中之道。减一分妄念，即增一分元气；退一步纷争，便得一步逍遥。庄周谓“虚室生白，吉祥止止”，诸葛诫“非淡泊无以明志”，皆同此理。诚能使神归绛宫，气纳丹田，志不驰而魂不荡，则《黄庭经》“仙人道士非有神，积精累气以为真”之境，庶几可至矣。
嗟乎！碧梧栖凤，必择静枝；清泉养龙，自选幽渊。人若能外屏尘缘，内守真炁，使灵台常明，谷神不死，则岂惟疴疾不侵，更可窥天地之奥妙。至此境界，方知《道德经》“致虚极，守静笃”六字，实乃万世延龄之真诀也。
