通过《贝奥武普》的英雄观探讨英国文化的起源和发展（二） 在整个故事中，我们感受到了一个事实：一个人要有勇气，要互相帮助，但是光靠勇气和互相帮助是不可能的，还需要忠诚。 大部分情况下，这是从基督教的角度看，这种英雄主义是由作家的作品构成的。这种心态是读者几千年来所能接受的心态。《奥乌夫》描述了六世纪左右的一次活动。 主要讲的两个国家分别是丹麦和瑞典。可以说这与基督教毫无关联。然而，令学术界困惑不解的是在圣经中显而易见的耶稣，在教学理念与表达方式上极大的不同。 一般人都把《贝奥武甫》作为“小说”来看待，在基督教的早期或非宗教时期。而在诗歌中，事实上，这个故事的结尾，一定是一位基督教徒。他是一位基督教的诗人，有着深厚的历史自觉。 我们将会面对和处理怎样去创造一个异教徒的英雄，解决异端材料是一个非常困难的问题。这显然是时间上的失误，与自己的信念无关，也与大众无关。 这是基督教的读物。日耳曼人出身的人这位督徒做出了一项了不起的大事，那就是把他的国家主人公和基督教在那个时代的主要教义之间的精妙结合。 我们可以看出，在这些史诗中，所有的主人公都是神的人民。忠实于神，是神的佑护者。丹麦国王希，是一位伟大的先驱。尔德在生命的尽头，以一种英勇的方式结束了自己的生命，准时地回归了上帝。而葛婪代，就是他要征服的那个人。 第一个犯人，凯恩的后裔，“上帝惩罚了他的家族，他是凯恩的后裔。亚伯的杀人犯，哥哥的杀人犯，被神所不容被赶出了这个圈子。该隐孽，诞生了所有的妖魔鬼怪，夺舍了他的肉身。那些和神战斗了很长一段时间的灵魂和巨人。国王已经为他们的所作所为付出了代价。” 雄贝奥武甫的所作所为，绝对不仅仅是部落内部的矛盾。这是一种对神的忠诚。不管是什么理由，这位史诗作家都对基尔伯特产生了浓厚的兴趣。 确认监察员的正统身份和谴责异教徒的做法清楚后。他在鹿苑遭到了格拉斯的重创后，希尔德后裔的救命恩人悲痛欲绝，意志消散很重。 诸多军师都是一头雾水，不知所措。怎样才能抵挡住这可怕的攻击呢？他们时常去拜访异教徒的上帝神殿，祭拜神像，不断地为他的灵魂祷告，请求他的肉体被屠杀。 这种做法，在日耳曼人的部族中是很常见的。日耳曼部落盛行多神化的崇拜。敬拜，与基督教的教导相违背。但离在事件之后的若干个世纪里再看，可以发现这是一部史诗级作品。 “这就是他们的恶习，他们的异端，内心深处的炼狱。他们不知道神对所有罪行都一无所知的裁判，更是对上帝的敬仰。吾，荣耀的指挥官，难逃一死，这是一场浩劫。是谁将火焰扔进了火海？他已经没有希望了。快乐是在死亡之后被送上天堂的我的上帝在上帝的怀里寻求平安。” 贝奥武甫的意思是，他是以神的名义，和魔鬼葛婪一起来的。他的胜利并非个人的成功，而是神的光荣。 因此在《贝奥武甫》中，主人公们无时无刻不在展现着这是一种对神的完全信赖，也是衡量一个真正的英雄的标准。就像是在最后一天晚上，贝奥，他要履行他的英勇的诺言。 武甫打定主意，不用刀子要了他的命，要徒劳地用双手。赤手空拳，但是很有风险。一位英雄以生命为代价在神的手里，他要是出现，我就跟他拼了。让聪明的上帝，伟大的法官，谁会赢得这场战争？ 除了一个人之外，其余的人都是一副无动于衷的样子。他们都在睡觉，因为他们都明白，如果上帝不想，恶魔就是恶魔。绝对不会把他们拉到阴影里去。 尽管我们必须说，在这篇诗篇中，我们可以看出某些基督教的思想有点僵化，有人说这是一种很奇怪的现象，是作家的消极参与。 但是在此我们可以看出日耳曼文化的传承。一个与基督教传统相结合的异教徒的民族豪情转变成为一位基督教的忠实的守护者，但仍保持着他的样子。 日耳曼人特有的个性特点，足以证明这一点。英国的新的文明在8到10世纪期间发展起来。与日耳曼民族的传统和欧洲的形式不同基督教的本土文化，这个新的文化形式的直接反映这就是英国的发展趋势。
