魏延死后，为什么他的墓前跪着诸葛亮的石像？说起来也很简单！ 魏延死后，墓前为啥跪着诸葛亮的石像？世人多被《三国演义》带偏，说他脑后有反骨，死有余辜，可这尊石像偏透着反常。不是诸葛亮真的亏欠魏延，也不是后人故意抹黑武侯，背后藏着的，是一段被误解千年的冤屈，还有后人对历史真相的些许反思，说起来也很简单。 魏延不是名门之后，早年带着自己的部曲投奔刘备，没靠关系，全凭战场上的拼杀站稳脚跟。他作战勇猛，敢打硬仗，每次出征都冲在最前面，很快就得到刘备的赏识。刘备入蜀之时，魏延随军出征，屡立战功，渐渐从普通士卒晋升为得力将领，成了刘备一手提拔起来的心腹。 建安二十四年，刘备定都成都，自称汉中王，急需一位得力将领镇守汉中——蜀汉的北大门，也是抵御曹魏入侵的关键防线。满朝文武都以为，这个职位一定会交给张飞，毕竟张飞是刘备的拜把子兄弟，战功卓著，威望又高。可刘备却出人意料地提拔了魏延，封他为镇远将军、汉中太守，让他独当一方。 魏延当场立下誓言，若曹操举天下而来，便为大王拒之；若偏将率十万之众来犯，便为大王吞之。他说到做到，镇守汉中十年，制定了“错守诸围”的防御策略，把汉中打造成了固若金汤的防线。曹操多次派军进攻，都被魏延死死挡住，没能越雷池一步，汉中的稳固，为蜀汉后续的发展打下了坚实基础。 诸葛亮北伐期间，一直倚重魏延的战力，提拔他为前军师、征西大将军，封南郑侯。魏延也没让人失望，北伐途中，他率领部队大破曹魏名将郭淮、费曜，斩获颇丰，为蜀汉的北伐事业立下了汗马功劳。可两人在用兵策略上，却始终存在分歧，这也为后来的矛盾埋下了隐患。 魏延性格孤高自傲，刚愎自用，说话直来直去，不懂得变通，在朝中得罪了不少同僚，最和他不对付的，就是时任长史的杨仪。杨仪擅长统筹后勤，魏延擅长领兵作战，两人一文一武，本应相辅相成，却因性格不和与权力之争，势同水火。每次议事，两人必争得面红耳赤，有时魏延甚至会拔出刀，威胁杨仪，朝堂之上，人人皆知二人积怨极深。 诸葛亮深知二人不和，也曾多次从中调解，却始终无法化解他们之间的矛盾。他心里清楚，魏延是难得的将才，可性子太冲，难以约束；杨仪心思缜密，却心胸狭隘，容不得人。尤其是在北伐的关键时期，他不敢轻易动任何一人，只能尽量平衡二人的权力，勉强维持表面的和平。 魏延多次向诸葛亮提出“子午谷奇谋”，请求率领五千精兵，从子午谷快速穿插，直取曹魏都城长安，凭借出其不意的战术，一举拿下关中，为北伐节省时间和兵力。可诸葛亮一生谨慎，认为这个计谋风险过高，一旦失利，北伐军将损失惨重，甚至可能一蹶不振，因此始终拒绝采纳魏延的建议。 多次献策不被采纳，让魏延心中充满怨气，他常常在军中抱怨诸葛亮过于谨慎，错失北伐良机，甚至公开质疑诸葛亮的军事指挥能力。这些话传到诸葛亮耳朵里，两人之间的隔阂越来越深，诸葛亮对魏延的忌惮，也渐渐多了几分。但即便如此，诸葛亮也从未想过要除掉魏延，他知道，蜀汉后期，再也找不出第二个像魏延这样能征善战的大将。 建兴十二年，诸葛亮在五丈原病危，生命垂危之际，他召集了杨仪、费祎、姜维等人，秘密商议撤军事宜，却没有召魏延前来。他定下计划，让魏延断后，姜维次之，若魏延不从命，大军便自行撤军，不用管他。诸葛亮之所以这样安排，一方面是担心魏延性格倔强，不愿撤军，会擅自行动打乱全局；另一方面，也是想给魏延一个台阶，让他顺势撤军，保全性命和名节。 可诸葛亮千算万算，没算到杨仪的野心，也没算到魏延的刚烈。他死后，费祎前往魏延军中传达撤军命令，魏延当场拒绝，他认为丞相虽亡，可北伐不能停止，自己愿意率领大军继续进攻曹魏，不愿听从杨仪的调遣，更不愿充当断后将军。愤怒之下，魏延抢先率领本部人马南下，还烧了沿途的栈道，想逼杨仪停止撤军。 杨仪见状，趁机污蔑魏延谋反，他一边率领大军撤军，一边向成都的后主刘禅上书，指责魏延意图谋反。魏延得知后，也立刻上书刘禅，控告杨仪谋反。两人互相弹劾，后主刘禅召集大臣商议，蒋琬、董允等人，都因魏延平时孤傲，得罪人多，纷纷站在杨仪这边，怀疑魏延谋反。 魏延的部下得知朝廷怀疑他谋反后，纷纷溃散，没人再愿意追随他。魏延无奈之下，只能带着儿子和几个亲信逃往汉中。可杨仪却没有放过他，派马岱率军追击，最终在汉中追上魏延，当场将其斩杀。斩杀魏延之后，杨仪还砍下他的头颅，踩在脚下辱骂，随后又下令诛灭魏延三族，手段极其残忍。 魏延死后，他手下的几个士卒，冒着杀头的风险，偷偷收殓了他的尸骨，将其葬在南郑城外的荒野之中，也就是如今陕西汉中市北门外的石马乡。这些士卒感念魏延的恩情，不愿让他死后无人祭拜，便在墓前立了两匹石马，相传这两匹石马，分别象征着斩杀魏延的马岱和污蔑他的杨仪，石马乡也因此得名。
