【揭穿白人基督教民族主义的最大谎言】（DS摘译CNN）**引言：从幻象到运动**1915年一个夏夜，前卫理公会牧师威廉·J·西蒙斯声称看见“天空中一个神秘的幻影”：一群空中骑兵飞驰，身后隐现美国轮廓。这一“远见”激励他建立了一个旨在重塑美国的组织。他认为美国已背离基督教传统，被政治暴力、移民潮和世俗化侵蚀。该组织以“美国优先”回应，迅速发展为拥有数百万成员、影响政治选举、推动华盛顿游行的强大力量——即三K党（Ku Klux Klan）。其标志性白色长袍与燃烧十字架至今仍被广泛识别。历史学家指出，三K党宣扬的正是早期版本的“白人基督教民族主义”，其核心是建立一个由白人新教徒主导的“百分之百美国主义”国家。**定义与误解：并非新生现象**2021年1月6日国会大厦骚乱后，“白人基督教民族主义”一词进入公众视野，被用于描述部分特朗普支持者将基督教象征与政治行动结合的现象。然而，这并非新意识形态。批评者视其为扭曲基督教教义、散布虚假历史叙事的“冒牌基督教”；支持者则认为该标签被滥用，以污名化保守派传统价值观。最大误解在于将其视为特朗普时代产物，实则其根源深植于美国历史，每逢危机时刻便以不同形式浮现。**历史渊源：从殖民时期到冷战**白人基督教民族主义的历史可追溯至殖民时期。早期定居者常以宗教理由驱逐、屠杀原住民。建国初期，尽管开国元勋刻意确立政教分离原则（如第一修正案和1797年《的黎波里条约》明确美国非基督教国家），但基督教国家论仍周期性复苏。内战期间，南方邦联自称基督教国家，以维护奴隶制；20世纪初，三K党推动种族移民配额法，强化白人盎格鲁-撒克逊霸权；冷战时期，福音派尝试修宪将美国定义为基督教国家，以对抗“无神论共产主义”。历史学家兰德尔·巴尔默指出，每次复苏都伴随“国家道德沦丧，需回归基督教根基”的论调。**核心信念与当代表现**当代白人基督教民族主义者主张美国应以圣经原则为基础，成为“基督教至上”国家。他们要求法律依十诫制定，禁止同性婚姻，限制女性权利，并常将白人男性描绘为受害者。尽管不再公开鼓吹暴力，但其目标与三K党一脉相承：追求一个同质化的白人新教国家，排除种族、宗教多样性。公共宗教研究所2023年调查显示，多数支持者认为上帝意图让美国成为欧洲基督徒的应许之地，视移民为“入侵”。**意识形态的适应性与吸引力**白人基督教民族主义能持续吸引部分白人基督徒，因其承诺回归一种理想化的过去。它并非共和党或白人的专属：一些非白人和民主党人也认同美国应为基督教国家。运动自身亦不断调整，如三K党曾敌视天主教，而今多数支持者已放弃此偏见。爱达荷州牧师道格拉斯·威尔逊等领袖辩称，美国建国实质是基督教国家，近年被“世俗化力量”侵蚀，需恢复历史真相。**与民主的张力及批评**批评者指出，白人基督教民族主义本质反民主。历史学家菲利普·戈尔斯基强调，其对“我们人民”的排他性定义（排斥非白人、非基督徒）威胁多种族民主本身。宗教学者如乔纳森·P·沃尔顿则认为，该意识形态扭曲基督教核心教义，因耶稣强调“我的国不属这世界”，与民族主义根本对立。美国主流“公民宗教”（如《独立宣言》、林肯演讲、马丁·路德·金梦想）描绘的正是多元共融愿景，多数民众也支持增加多样性，而非单一宗教或种族国家。**结语：持久的挑战**白人基督教民族主义非短暂政治现象，而是随历史变迁不断复现的意识形态。它利用部分人对身份流失、文化变革的焦虑，提供一种简单却排他的解决方案。理解其持久性及吸引力，是应对其威胁的关键。正如三K党虽失势但其精神遗产犹存，今天美国仍须在多元民主理想与排他性民族主义愿景间作出选择。历史表明，前者虽脆弱，却是这个移民国家得以延续的基石；后者虽具诱惑，却可能导致撕裂与倒退。
